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肝膽
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3.指人有血性。《儒林外史》第一四回：「有意氣，有肝膽，相與了這樣正人君子，也不枉了。」
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同門異戶
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大同小異。漢．揚雄《法言．君子》：「吾於孫卿與，見同門而異戶也，惟聖人為不異。」清．吳汝綸〈讀荀子一〉：「大抵孟荀之學，皆出孔子。故子雲譏其同門異戶。」
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壇宇
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2.比喻崇高的規範。《荀子．儒效》：「君子言有壇宇，行有防表，道有一隆。」唐．楊倞．注：「言有壇宇，謂有所尊高也。」
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德風
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語出《論語．顏淵》：「君子之德風，小人之德草，草上之風必偃。」以政教為風。唐．宋璟〈奉和聖製送張說巡邊〉詩：「德風邊草偃，勝氣朔雲平。」
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悲回風
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楚辭九章篇目。為戰國楚屈原所作，以篇首「悲回風之搖蕙兮」為名。內容敘述因小人到處鑽營，君子終日憤懣憂慮，寧可投江自盡，也不隨俗。可說是屈原訣別人世的作品。
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並坐
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同坐、齊坐。三國魏．王粲〈公讌詩〉：「高會君子堂，並坐蔭華榱。」晉．傅咸〈贈何劭王濟〉詩：「攜手升玉階，並坐侍丹帷。」
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見義敢為
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說勇敢的人無所恐懼。而在所引典源《論語．為政》中，孔子則說︰「見義不為，無勇也。」綜上所述，可知一個君子如果見到正道所當行之事，必然會勇敢地去做，要是因為害怕而不去做，那就不配稱為勇敢，只是一個怯懦的人。後來「見義勇為」這個成語就從這裡演變而出，用來指見到合乎正義的事，就奮勇去做。
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賞心愜目
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源引文中，劉向認為：衣服容貌是用來愉悅眼目，談吐應對是用來愉悅耳朵，嗜好行為是用來愉悅心志。所以一個君子衣冠端正，人民的眼目就會愉悅；談吐得體，人民的耳朵就會愉悅；實行仁義，去除不仁的行為，人民的心志就會愉悅。後來這兩個詞語被合用成「賞心悅目」，用來形容情景美好，使心目都感到快樂舒暢。
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莫措手足
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此處所列為「手足無措」之典源，提供參考。 ＃《論語．子路》1>子路曰：「衛君待子而為政，子將奚先？」子曰：「必也正名乎！」子路曰：「有是哉？子之迂也！奚其正？」子曰：「野哉由也！君子於其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所錯2>手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子於其言，無所茍而已矣。」 〔注解〕
(1) 典故或見於《禮記．仲尼燕居》。
(2) 錯：通「措」，安置。〔參考資料〕 《禮記．仲尼燕居》子曰：「禮者，何也？即事之治也。君子有其事必有其治。治國而無禮，譬猶瞽之無相與，倀倀乎其何之？譬如終夜有求於幽...
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兵無血刃
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於天下也。故近者親其善，遠方慕其德，兵不血刃，遠邇來服1>，德盛於此，施及四極2>。《詩》曰：『淑人君子，其儀不忒。』此之謂也。」 〔注解〕
(1) 遠邇來服：遠處和近處的人都來歸服。邇，音ㄦˇ，近處、眼前。
(2) 四極：四方極遠的地方。
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貓頭鷹博士