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全無忌憚
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此處所列為「肆無忌憚」之典故說明，提供參考。《禮記》是儒家典籍之一，由漢朝戴聖所輯，為十三經之一，內容多是孔子的弟子及後學所記。書中所記載的，都是上古時期的禮俗儀式和儒家理想中的政治制度。在《禮記．中庸》中，孔子說君子有德行，經常奉行中庸之道，行事不偏不倚，既不會太過，也不會不及；小人則反其道而行，任意妄為，沒有任何忌憚。後來「肆無忌憚」這句成語就從這裡演變而出，用來形容人恣意妄為，毫無顧忌。
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播惡遺臭
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所做的壞事散播開來，惡名遺留後世。如：「君子處世當謹言慎行，否則播惡遺臭，貽害社會，豈非罪過？」
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救經引足
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搶救上吊的人，卻去拉他的腳。比喻所做的事與目的背道而馳。語本《荀子．仲尼》：「志不免乎姦心，行不免乎姦道，而求有君子、聖人之名，辟之是猶伏而咶天，救經而引其足也。」
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如膠投漆
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此處所列為「如膠似漆」之典故說明，提供參考。「如膠似漆」原作「如膠如漆」。子夏去拜訪曾子，曾子便請他進來吃點東西。子夏問曾子說：「你這樣做，豈不是太麻煩您了嗎？」曾子便回答說：「對君子而言有三件麻煩的事情，飲食卻不包括在內；對君子而言，也有三件快樂的事情，而欣賞鐘磬琴瑟之美卻不包括在內。」子夏聽了，便請教曾子：「什麼是三件快樂的事情呢？」曾子回答：「有父母可以敬畏，有君王可以事奉，有兒子可以傳授，這是第一件。當父母犯錯的時候可以規勸他；當君王不行仁政時可以離開他；當兒子做錯事時可以責備他，這是第二件。可以告訴君王治國的道理；可以幫助朋友解決困難，這是第三件。」子夏又問：「那麼三件麻煩的事又是什...
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開門延盜
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即「開門揖盜」。見「開門揖盜」條。01.明．王濟《君子堂日詢手鏡》：「檳榔善墜，惟瘴氣者可服，否則能病真氣，有開門延盜之患。」02.清．魏源《魏源集．補錄．籌海篇一．議守上》：「所謂誘賊入內河者，謂兵、砲、地雷，水陸埋伏，如設阱以待虎，設罾以待魚，必能制其死命而後縱其入險，非開門延盜之謂也。」
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一無忌憚
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此處所列為「肆無忌憚」之典故說明，提供參考。《禮記》是儒家典籍之一，由漢朝戴聖所輯，為十三經之一，內容多是孔子的弟子及後學所記。書中所記載的，都是上古時期的禮俗儀式和儒家理想中的政治制度。在《禮記．中庸》中，孔子說君子有德行，經常奉行中庸之道，行事不偏不倚，既不會太過，也不會不及；小人則反其道而行，任意妄為，沒有任何忌憚。後來「肆無忌憚」這句成語就從這裡演變而出，用來形容人恣意妄為，毫無顧忌。
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蟲沙猿鶴
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相傳周穆王南征，全軍盡沒，君子化為猿與鶴，小人化為蟲與沙。見《太平御覽．卷九一六．羽族部．鶴》。後比喻陣亡的將士。唐．韓愈〈送區弘南歸〉詩：「穆昔南征軍不歸，蟲沙猿鶴伏以飛。」
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風移俗改
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淫聲，以時順修，使夷俗邪音不敢亂雅，太師之事也。」墨子曰：「樂者，聖王之所非也，而儒者為之，過也。」君子以為不然。樂者，聖人之所樂也，而可以善民心，其感人深，其移風易俗，故先王導之以禮樂而民和睦。
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乃若
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1.至於之意。為轉接語。《孟子．離婁下》：「是故君子有終身之憂，無一朝之患也，乃若所憂則有之。」
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結舌瞠目
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固守聞於四境，殆開之不廣，取之不明，勸之不篤。傳曰：「土之美者善養禾，君之明者善養士。」中人皆可使為君子。詔書進賢良，赦小過，無求備，以博聚英俊。如近世貢禹，以言事忠切蒙尊榮，當此之時，士厲身立名者多。禹死之後，日日以衰。及京兆尹1>王章2>坐言事誅滅，智者結舌，邪偽並興，外戚3>顓命4>，君臣隔塞，至絕繼嗣5>，女宮作亂6>。此行事之敗，誠可畏而悲也。 〔注解〕
(1) 京兆尹：漢代轄治京兆地區的行政長官，職權與俸祿與郡守相當。後亦借指京師地區的行政長官。
(2) 王章：？∼西元前２４，西漢人，字仲卿。以文學為官，稍遷至諫大夫，敢直言，後遷司隸校尉，官至京兆尹，被帝舅王鳳所陷，下獄死。
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貓頭鷹博士