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不食
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不吃。《論語．衛靈公》：「吾嘗終日不食。」西漢．王襃〈洞簫賦〉：「秋蜩不食，抱樸而長吟兮。」
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荒木經惟
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不少是性愛題材的，甚至有些被稱為色情圖片。荒木经惟最受歡迎的攝影作品出版物有《多愁之旅》、《東京幸運洞》（Tokyo Lucky Hole）和《Shino》。冰島音樂人比約克（Björk Guðmundsdóttir）是荒木经惟作品的仰慕者，也曾為他做過模特。2005年，美國導演特拉維斯·克洛澤（Travis Klose）為荒木经惟拍攝記錄片《Arakimentari》。 外部連結 官方網站
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容頭過身
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如獸鑽洞，頭可容，身即可過。比喻得過且過。《後漢書．卷八七．西羌傳．東號子麻奴傳》：「今三郡未復，園陵單外，而公卿選懦，容頭過身。」
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村上龍
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佑葵、陳純子譯，台中：三久，一九九八。《援助交際》。翁淑華譯，台中：草石堂，一九九八。《穿在乳頭上的洞》。許柏玉譯，台中：草石堂，一九九八。《一桿進洞》。楊佑葵譯，台中：草石堂，一九九八。《異色嘉年華》。翁淑華譯，台中：草石堂，一九九八。《音樂海岸》。彭春美譯，台中：草石堂，一九九九。《長崎荷蘭村》。童宇玲譯，台中：草石堂，一九九九。《再婚驚魂記》。蔡雅娟譯，台中：三久，一九九九。《味噌湯裡》。張麗君譯，台中：三久，一九九九。《寂寞國的殺人》。涂歆...
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清談高論
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超、範圍廣闊地談論始見唐代呂巖〈徽宗齋會〉詩的開頭兩句「高談闊論若無人，可惜明君不遇真」。呂巖就是呂洞賓，相傳學道成仙，為八仙之一。後來這句成語引申有「痛快而無拘束地談論」的意思。例如《三俠五義》第二一回：「換盞傳杯，高談闊論。」又被引申泛指沒有實質內容，空泛而漫無邊際地談論。例如《文明小史》第一八回：「他們三個人圍著煙燈談天，席面上主賓四位，也在那裡高談闊論起來。」
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海約山盟
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打鳳牢龍
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1.安排圈套，使人中計。元．關漢卿《單刀會》第三折：「安排下打鳳牢龍，准備著天羅地網，也不是待客筵席，則是個殺人、殺人的戰場。」元．喬吉《揚州夢》第二折：「怎承望曉來誤入桃源洞，又則怕公孫弘打鳳牢龍。」也作「打鳳撈龍」。
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跌腳搥胸
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一面跺腳一捶搥打胸脯，表示悲憤或悔恨。《孤本元明雜劇．銷白猿．第二折》：「今朝小道耽驚氣，我跌腳搥胸怨沉璧。」《西遊記》第三一回：「撲簌簌淚如雨落，兒天兒地的，跌腳搥胸，於此洞裡嚎啕痛哭。」也作「跌腳捶胸」。
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天涯地隅
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為政治重心南移，南方民族才擴大和北方漢族的接觸及融合。梁朝末年，南方少數民族的首領被稱為「酋豪」或「洞主」，陳武帝在梁末時歷任西江督護、高要太守等職，久居嶺南，與這些少數民族的領袖多有聯繫。所以陳武帝還在梁朝為相時，為鞏固在南方的統治權利，便命徐陵代為致書，邀請這些酋豪洞主及其子弟，到建康當官或做客，同時做為人質。徐陵在文中先寫如今天下無事，自己（陳霸先）位居相位，備極尊榮，追想故人，只可惜一在天涯，一在地角，相隔遙遠，思念卻不得見，因此盼故人或其子弟能來朝中遊宦做客。後來「天涯海角」這句成語可能就從這裡演變而出，用來形容偏僻或相距遙遠的地方。
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隔靴之搔
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寶大師請示問題，在問答終了時，大師便問僧人都弄明白了嗎？僧人以「識性無根」回答。大師認為這位僧人並未洞澈領悟，所以說他：「隔靴搔癢。」宋代嚴羽《滄浪詩話．詩法》也有「意貴透徹，不可隔靴搔痒」的說法，是指詩歌的作法要使題旨明晰，不可漫無主題，抓不著重點，意思也是比喻不切實際。
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貓頭鷹博士