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葉語     
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世代相傳的贊語。《淮南子．脩務》：「稱譽葉語，至今不休。」漢．高誘．注：「葉，世也。言榮疇見稱譽，世傳相語，至今不止。」
白臉兒     
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相傳唐太宗時，魏徵在夢中斬下龍王的頭，龍王便向太宗索命，鬧得鬼哭神號。幸有秦叔寶和尉遲恭全身披掛，把守宮門，才鎮住邪祟。後太宗便將二人的像繪在門上，以代真人守衛，二人乃成為門神。後世遂稱秦叔寶為「白臉兒」。也稱為「白將軍」。
泰山刻石     
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秦始皇二十八年（西元前219)行幸天下，登泰山，丞相李斯為歌頌秦德而刻的石碑。秦二世元年（西元前209)時又刻詔書於背面，相傳為李斯所書。
釣鼇     
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相傳龍伯國有個巨人，一次就釣起六隻負載五山的大龜。典出《列子．湯問》。比喻舉止豪邁或抱負遠大。唐．李白〈贈薛校書〉詩：「未誇觀濤作，空鬱釣鼇心。」
巴陵山     
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山名。位於湖南省岳陽縣西南方，下臨洞庭湖畔，相傳為后羿屠殺大蛇的地方。《元和郡縣圖志．卷二七．江南道三．岳州》：「昔羿屠巴蛇於洞庭，其骨若陵，故曰：『巴陵』。」也稱為「巴丘」。
三絕韋     
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〔注解〕 (1) 孔子：孔丘（西元前５５１∼前４７９），字仲尼，春秋魯國人。生有聖德，學無常師，相傳曾問禮於老聃，學樂於萇弘，學琴於師襄。初仕魯，為司寇，攝行相事，魯國大治。後周遊列國十三年，不見用，年六十八，返魯，晚年致力整理古代經典。有弟子三千，身通六藝者七十二人，開平民教育先河，後世尊為「至聖先師」，亦稱為孔子。 (2) 《易》：《易經》。由伏羲制卦，文王繫辭，孔子作十翼。共六十四卦、三百八十四爻。《易經》的內容最早只是記載大自然、天文和氣象等的變化，古代帝王作為施政之用，百姓用為占卜事象。至孔子作傳，始為哲理的書，是儒家的重要典籍。 (3) 〈彖〉：十翼之一，論斷六十四卦卦名、...
飛兔     
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相傳為古代駿馬的名字。《呂氏春秋．離俗覽．離俗》：「飛兔要褭，古之駿馬也。」《文選．張衡．東京賦》：「卻走馬以糞車，何惜騕褭與飛兔。」
同歸於亡     
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此處所列為「同歸於盡」之典故說明，提供參考。獨孤及（西元７２５∼７７７），字至之，河南洛陽人，唐代散文家。獨孤及為唐代古文運動的先驅，以儒家典籍為治學方向，長於議論，強調立範誡世，不以詞藻華麗取勝。在〈祭吏部元郎中文〉中，獨孤及悼念猝逝的友人，舉了彭祖與殤子為例。相傳彭祖活了八百歲，殤子則是未成年而死之人，兩人活著的時間雖然差距甚大，最後卻都必須歸於死亡。因此在通達生命的智者看來，死亡不過是人生必經的過程，不需要為此感到嘆息。後來「同歸於盡」演變為成語，用來指一同毀滅或死亡。
普庵老祖     
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油漆匠所供奉的神。生於徽宗政和五年十一月二十七日。相傳曾在空際題名，不用規矩等工具，即能空手作畫。
水草馬明王     
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馬夫、車夫及騾商的行神。相傳水草馬明王是漢武帝時馬監金日磾，他因封侯，而被管理園圉的人，奉為神祇祭祀。每年農曆六月二十三日為水草馬明王的誕辰，當日車夫加倍索費，稱為「乞福錢」，而且車行、馬行以及具養車馬的人家、官府和營伍，都必須設案祭祀，以求驢馬的健壯、繁衍及營業順利。也稱為「馬王」、「水草大王」。
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