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九流百家
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各種學術派別。唐．韓愈〈毛穎傳〉：「陰陽、卜筮、占相、醫方、族氏、山經、地志、字書、圖畫九流百家天人之書，及至浮圖、老子、外國之說，皆所詳悉。」
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體恤入微
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代時的復古傾向，也不滿沈德潛等人的「神韻說」及「格調說」。所著《甌北詩話》，系統地評論了李白、杜甫、韓愈、白居易、蘇軾、陸游、元好問、高啟、吳偉業、查慎行等十家詩。在評論杜甫詩作的文章中，他認為杜甫的詩，表現了他個性中本有的性靈，完盡地表達了詩的意境，往往是其他人所無法達到的。另外部分寫景的詩，即使未必是所要表達的意境，然而因為竭意地摹寫，反而令人讀來印象深刻難忘，感覺奇險至極。至於一般的寫景，雖不一定有刻意驚人的詩句，但那體會、思量所達到的細微程度，卻也是其他人無法表現的。在這裡趙翼就用了「體貼入微」來形容這種藝術創作的境界。後來「體貼入微」常被引用來形容對人的關懷與照顧，十分細緻周到。
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百端
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3.多種感受。唐．韓愈〈此日足可惜贈張籍〉詩：「思之不可見，百端在中腸。」
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一視之仁
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此處所列為「一視同仁」之典故說明，提供參考。唐代文學家韓愈崇尚儒家「仁愛」學說，他在〈原人〉一文裡論述到世間分天、地、人三個部分，天在上、地在下、人在中。天上有日月星辰，地上有草木山川，人間有夷狄禽獸。天為日月星辰的主人，地為草木山川的主人，而人則為夷狄禽獸的主人。人既為夷狄禽獸之主，就必須廣施仁道，不分種類、不分遠近，才不失為夷狄禽獸之主。所以聖人看待夷狄禽獸都是同等的，一樣施與仁愛。「一視同仁」就是從文中「聖人一視而同仁」一句摘錄而成的成語，後用於指平等待人，不分親疏厚薄。
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別子
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即庶子。古代天子、諸侯嫡長子以外的兒子。《禮記．大傳》：「別子為祖，繼別為宗。」唐．韓愈〈唐故贈絳州刺史馬府君行狀〉：「其別子趙奢，當趙時破秦軍閼與，有功，號『馬服君』。」
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帕首
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1.舊時裹在額前用以束髮的頭巾。唐．韓愈〈送鄭尚書序〉：「左握刀，右屬弓矢，帕首褲靴，迎郊。」宋．劉克莊〈賀制置李尚書啟〉：「帕首腰刀，庭列諸屯之大將。」也作「帕頭」。
2.裹繞頭部。唐．韓愈〈元和聖德〉詩：「以錦纏股，以紅帕首。」
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魄動
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震懾、敬畏。唐．韓愈〈謁衡嶽廟遂宿嶽寺題門樓〉詩：「森然魄動下馬拜，松柏一徑趨靈官。」
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多幸
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2.慶幸。唐．韓愈〈與大顛師書〉：「緣昨到來，未獲參謁，倘能暫垂見過，實為多幸。」《水滸傳》第二二回：「端的想殺柴進！天幸今日甚風，吹得到此，大慰平生渴仰之念！多幸，多幸！」
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班資
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官位的品級、資格。唐．韓愈〈進學解〉：「若夫商財賄之有亡，計班資之崇庳，忘己量之所稱，指前人之瑕疵。」
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虛張形勢
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成語就是從這裡演變出來的，用來形容故意誇大聲威，張揚氣勢，用以嚇阻他人。出現「虛張聲勢」的書證如唐．韓愈〈論淮西事宜狀〉：「今聞討伐元濟，人情必有救助之意，然皆闇弱，自保無暇，虛張聲勢，則必有之。」
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貓頭鷹博士