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頭頭件件
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每一樣、每一件。指一切。如：「頭頭件件都替你打點好了，快上路吧！」《朱子語類．卷二七．里仁篇下》：「聖人千言萬語教人，學者終身從事，只是理會這箇。要得事事物物，頭頭件件，各知其所當然，而得其所當然，只此便是理一矣。」
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骨牌理論
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美國前總統艾森豪所提倡的理論。指東南亞的安全，如排列的骨牌一樣，如果有一處失陷，其他地區將隨之不保。
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東海撈針
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君難以尋覓。這裡的「海內尋針」意同「海底撈針」，另外明代朱權的《荊釵記》也用了「東海撈針」，意思也是一樣的。如果要追探更早的典源線索，唐代道世所編的《法苑珠林．卷二三．慚愧篇．引證部》中，也有類似的用法：「一鍼投海中，求之尚可得。一失人身命，難得過於是。」意即在大海中投一根針，或許還找得到，但一個人失去了生命，卻不可能再救回來，藉以形容生命的寶貴。可以參考。
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決定法則
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我們會對於較熟西的事物報以較高的期待，如當我們遇到有人問，台北東區的房子跟瓜地馬拉的房子，你會選擇哪一樣時，多數的人會趨向於選擇台北東區，原因並非他們知道兩者的差距，而是對於台北東區較有印象，因此判定為較優的一方，這就是所謂的認知決定法則，人們選擇自己所熟西的部份，並且加以優化之。這種方法為多數人在快速做決定時，常用的法則，雖然多數時候他不會造成太大的傷害，因為至少選擇了較為熟悉的部份，但是在實質的意義上，有時候卻會相差甚多，因此對於此種決定法則應當謹慎使用。 代表性的決定法則是只把人當成一種指標性的代表來做評斷，例如當...
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境與心違
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此處所列為「事與願違」之典故說明，提供參考。三國魏嵇康〈幽憤〉詩是他的好友呂安為其兄呂巽誣諂繫獄，他仗義執言，卻受到牽連，在獄中藉以抒發情緒之作。他生性不與世俗同流，志在守樸全真，對於自己無端被陷害入獄，心中的哀痛和憤慨，是誰也比不上的。他感嘆身陷囹圄的殘酷事實，和本想「嗈嗈鳴鴈，奮翼北遊」──像雁一樣翱翔天際自在悠遊的願望相違背。最後他和呂安全因此被殺了。後人就以「事與願違」表示事實和願望相違背。
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貝錦
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像貝殼一樣的錦文。《詩經．小雅．巷伯》：「萋兮斐兮，成是貝錦。」《文選．左思．蜀都賦》：「貝錦斐成，濯色江波。」
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初級與次級文化系統
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目錄1 前言2 舉例3 結論4 關鍵字5 參考書目 前言巴夫洛夫相信，人類行為要比其它動物行為複雜得多，因為人類懂得使用語言－巴夫洛夫稱之為次級符號系統。初級符號系統即包含有機體對環境刺激的反應，包括已習的反應與非習得的反應。在此討論的學習問題與初級符號系統有關。即使文字只是現實事物的代表符號，也一樣能形成反應的制約，因此，文字能控制我們的行為。舉例來說，對曾帶來痛苦或焦慮的現實事物，我們會加以避免，而對貼有危險或傷害之類警語的東西也一樣會避開。 ...
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古代神話
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世界上各國家、各民族，都有其獨特的神話。神話，是其國家，其民族之從原始時代以來的文化與思想之產物。是關於神和像神一樣的英雄的故事。大抵是由於古人不能解釋大自然的規律，對於大自然千變萬化的現象，感到恐懼和無力，於是他們通過幻想，把自然力形象化、人格化；隨後又在生產勞動中塑造出英雄人物。中國古代有那些著名的神話著作例如：《后羿射月》、《大禹治水》、《黃帝擒蚩尤》、《夸父追月》、《嫦娥奔月》、《牛郎織女》、《精衛填海》等。這些神話是我們古代先人們的口頭文學，反映了當時人民的勤勞、勇敢和智慧。而西方的希臘羅馬神話故事則主要由神的...
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拌蒜
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北平方言。形容腳步踉蹌的樣子。因為兩腳常互相碰撞，容易跌倒，走起路來，頗為吃力。用來比喻做事不順利，技術不熟練。如：「他一喝醉酒，走起路來，就如拌蒜一樣跌跌撞撞的。」
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天宮
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天帝居住的宮闕。《西遊記》第七回：「皇帝輪流做，明年到我家。只教他搬出去，將天宮讓與我，便罷了。」《紅樓夢》第四一回：「這是那位小姐的繡房，這樣精緻？我就像到了天宮裡一樣。」
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貓頭鷹博士