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壽陵忘步
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此處所列為「邯鄲學步」之典故說明，提供參考。《莊子．秋水》有一段戰國時名家公孫龍和魏國公子魏牟的對話。公孫龍認為自己通達事理，博聞善辯。但當他聽到莊子的言論卻覺得困惑，無法理解，於是問魏牟是否是因自己的學識不足？魏牟則以為公孫龍像井底之蛙，見識淺薄，眼界狹小，所以無法通曉莊子言論玄妙之處。就算花工夫去學習，也只能學得皮毛。因此勸公孫龍別再試圖理解，免得到了最後不但不能學得莊子的學問，反而喪失了自己原有的學問，就像戰國時燕國有位年輕人，因為羨慕趙國首都邯鄲人走路的姿態，所以前往學習。結果不但沒學成邯鄲人走路的美姿，連自己原來的步法都忘了，最後只有爬著回去。後來「邯鄲學步」這句成語就從這裡演變而出...
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法華文句
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書名。妙法蓮華經文句的簡稱。十卷（或分二十卷），智顗講述，弟子灌頂筆錄。智顗依佛與眾生的關係、判教、本門和跡門、自己觀修的心得，四個層面解釋《法華經》。為天台三大部之一。
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無全牛
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此處所列為「目無全牛」之典故說明，提供參考。先秦哲學家莊子喜歡用寓言來啟發人們的智慧，他在〈養生主〉這篇文章中，就用了一則「庖丁解牛」的寓言，來讓人們了解理想的人生觀到底是什麼。這則寓言的內容大意是說：庖丁為文惠君分卸一頭牛的肢體，不僅動作像最美妙的舞蹈，所發出的聲音更像是最好聽的音樂。文惠君不由讚嘆地問：「你是怎麼辦得到的？」庖丁說他所喜歡的是「道」，已經比技巧更進了一步。剛開始解牛的時候，眼睛所看的無非就是頭牛，根本無從下手。三年之後，才有所領略，眼睛已能看到牛的筋骨結構。到了現在，已可以不藉用目視，純粹運用精神感覺來動刀了。循著牛體天然的組織結構，削劈筋骨間的空隙，然後把刀子引向骨節的孔...
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芮德
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物。此種在心靈中存在此等官能的信念，後來稱為官能心理學。官能心理學家是先天論、理性主義和經驗主義的奇妙混合。譬如康德為了發現天賦（先天論）的思考範疇（理性主義），而去探究感官經驗（經驗主義）。 主要觀點芮德主張休謨所說我們無法直接認知物理世界中的任何事物是荒膠的。何根漢把芮德的觀點作了摘要性的說明：芮德說因為所有的人相信物理現實的存在，它必須雄在。他說「全人類不可能犯錯，而且也不能違背時代的智慧。」芮德說：如果休謨的邏輯使他下結論說我們從未認知物理世界，則休謨的邏輯有點毛病。我們能相信我們對物理世界的印象，因為它提供如是...
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天機雲錦
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原指精美鮮豔，巧奪天工的絲織品。後亦比喻華美精妙、渾成自然的詩文。宋．張炎《詞源卷下．雜論》：「美成詞只當看他渾成處，於軟媚中有氣魄，……。所以出奇之語，以白石騷雅句法潤色之，真天機雲錦也。」
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番紅花
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） 參考書目註1：鄭元鑫，《植物奇談》，台灣省立博物館，1994。註2：吳淑芬（1995），《花的奇妙世界：四季花語錄160則》，臺北市：綠生活國際股份有限公司，頁32-33。 關鍵字中文關鍵字：番紅花英文關鍵字：Crocus sativus L.
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不能措一辭
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無法增刪一字一句。形容文章的絕妙精美已達到最高境界。《文選．曹植．與楊德祖書》：「至於春秋，游夏之徒，乃不能措一辭。」也作「不能贊一辭」。
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悅心娛目
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愉悅眼目，使人心生歡喜。清．鄭燮〈儀真縣江村茶社寄舍弟書〉：「吾弟為文，須想春江之妙境，挹先輩之美詞，令人悅心娛目，自爾利科名，厚福澤。」也作「悅目娛心」。
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尼古丁
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由菸草葉中析出的有毒生物鹼。可利用水蒸氣蒸餾法而獲得，為有異臭味之油狀物，毒性極強，有殺蟲力。香菸中的尼古丁具有增加血糖量、麻痺神經等作用。§英nicotine[例]濾嘴並不能使香菸中的尼古丁消失，所以菸還是少抽為妙。 △菸鹼、菸草素
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神施鬼設
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形容構思極為巧妙。唐．韓愈〈貞曜先生墓誌銘〉：「刃迎縷解，鉤章棘句，搯擢胃腎，神施鬼設，閒見層出。」宋．胡仔《苕溪漁隱叢話前集．卷一一．杜少陵六》：「某細味杜詩，皆於古人語句補綴為詩，平穩妥貼，若神施鬼設。」
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貓頭鷹博士