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史達祖
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，而紛紛三變行輩，幾不足比數。」 特色簡介他的詞風接近姜夔，技巧也許還過之，而氣質似乎略遜。長於詠物描寫，用筆細膩纖巧，刻劃精工，形神兼備，均以音律之講究、辭句之精美為權輿，重形式而輕內容，能為工巧的辭句，於婉秀中見明暢。 參考資料《唐宋詞欣賞》地球出版社，1990年1月初版《唐宋詞百家全集》廣州出版社，1994年9月
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精心孤詣
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此處所列為「苦心孤詣」之典故說明，提供參考。「苦心孤詣」的「苦心」，最早見於古詩十九首中的〈東城高且長〉：「〈晨風〉懷苦心，〈蟋蟀〉傷局促。」詩中的〈晨風〉見於《詩經》，是描述婦人思念丈夫久出不歸的詩。詩中「鴥（ㄩˋ）彼晨風，鬱彼北林。未見君子，憂心欽欽」句，婦人藉行蹤飄忽的晨風，仍然會回到樹林之中，反問遠行的夫君為何不肯回來，隱含了對現實生活的苦悶，有勞苦憂心的意思。屈復（西元１６６８∼１７４４？），清陝西蒲城人，字見心，號悔翁，晚號金粟道人。朝隆元年舉博學鴻詞，不就。沈德潛謂其不屈節，是有守之士。二十七歲出遊，行遍南北，自稱「七十有七齡，半百在行旅」。熟悉古今興亡之事，詩作多緬懷往事。著有...
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輪姦
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兩個以上的人，用暴力、威脅、恐嚇等手段，強迫同一名受害者進行性交的犯罪。《儒林外史》第一九回：「昨日錢塘縣衙門裡快手拿著一班光棍在茅家鋪輪姦，姦的是樂清縣大戶人家逃出來的一個使女，叫做荷花。」
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國立臺北教育大學
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單槍投影機，直接投射電腦畫面至螢幕，且每台電腦均可與網路連線。另有一間電腦室，設有工讀生並提供學生掃描和列印服務。校內各建築物與學生宿舍普設網點與無線網路基地台，只需使用計網中心所提供每位教職員工及學生之電子郵件信箱、個人網頁的帳號，即可在校內無線上網。在藝術教育方面，「音樂館」係三層建築，演奏廳可容納320名聽眾，並具有60人樂團演奏舞台。「藝術館」樓高五層，北側供音樂學系教學及研究之用，內設學生練習琴房63間、各類音樂教學教室15間；南側供藝術相關學系教學及研究，並置各類美術、工藝教室、展覽室等，各具特色。此外在重慶...
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學習障礙教材教法設計
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發生的先後次序。組句練習1. 反覆使用詞組，幫助兒童掌握故事要點。2. 透過文字組織的訓練，提升兒童描述故事內容時，用詞遣字的能力。寫作練習1. 閱讀心得記錄，幫助兒童整理故事要點，讓孩子更加熟悉故事內容。2. 看圖寫作練習，提升兒童說故事能力。 關鍵字中文關鍵字: 學習、學習障礙、閱讀英文關鍵字: Teaching、Learning Disabilities、Read 參考資料楊坤堂著。學習障礙教材教法，中華民國88年8月出版，頁113-114，五南圖書出版公司。
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地覆天翻
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，並育下二子。曹操當政後，念及與蔡邕的舊日情誼，遣使前往胡地，將蔡琰贖回。〈胡笳十八拍．第六拍〉中，描述蔡琰身居胡地，看到全然異於故鄉的風土民情，不禁感嘆發生在自己身上的變故，就像天地整個翻覆過來一般。後來「天翻地覆」就用來形容巨大地改變原有的情狀。
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紙貴洛城
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此處所列為「洛陽紙貴」之典故說明，提供參考。西晉的大文學家左思，是一個相貌木訥、口齒不清的人，因此沒有什麼朋友，儘管文筆出眾，也不被當時的人們所重視。左思對於寫作文章十分用心，他曾經花了一年的時間寫成〈齊都賦〉，描寫齊國首都臨淄的風光。接著他又想寫一篇關於三國時代魏、蜀、吳都城的文章，即〈三都賦〉。這時左思的妹妺左芬正好被選入宮，左思就藉這個機會搬到人文薈萃的京師洛陽居住。因為左思從未去過蜀國的成都，所以他就去拜訪當時的大文人張載，請教有關成都的風土民情。為了寫成〈三都賦〉，左思花了十年的時間構思，他的家中到處掛著紙筆，連廁所和籬笆上都不例外，只要一有靈感，他便立刻提筆寫下。在創作的過程中，左...
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情不可抑
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脂於庭中向天祭拜，以期擁有姣美的面貌；並對月引線穿針，以期雙手靈巧，長於刺繡織布，稱為「乞巧」。詩中描述的女性看到七夕如影隨形的月亮時，想起乞巧的傳說，因此「情來不自禁」，一時感情激動，便也學著傳說在月下引線穿針，希望自己能夠變得更美、手藝更靈巧，以得到美好姻緣。後來典源文獻裡的「情來不自禁」，演變成「情不自禁」這句成語，表示感情激動得無法自我控制。
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失魂喪魄
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此處所列為「失魂落魄」之典故說明，提供參考。「失魂落魄」指失落魂魄，形容人極度驚慌或精神恍惚。其中「失魂」，見於漢．桓寬《鹽鐵論．誅秦》：「北略至龍城，大圍匈奴，單于失魂，僅以身免。」文中描述當時漢軍大破匈奴的情景。匈奴的首領單于像失了魂魄般，驚慌逃跑，才免於一死。「失魂落魄」一語則見於《初刻拍案驚奇》卷二五，這卷的內容提到倡家只是陪人喝酒賣笑，遣興解悶的地方。但因為「酒不醉人人自醉，色不迷人人自迷」，有人太過沉迷於聲色，才使倡家原本的功能變了質。其中原文：「做姊妹的，飛絮飄花，原無定主；做子弟的，失魂落魄，不惜餘生。」意思就是說：作妓女的，感情就像風中飛絮，本來就沒有一定的對象；尋花問柳的人...
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特殊幼兒鑑定評量
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。 二、測量(Measurement)測量在本質上只是一種事物的特徵加以數量化的過程，它並不包含質的描述，而且對於獲得的結果也不做任何的價值判斷。在教育與心理學界中所測量的心理能力，是以抽樣方式選出一套能引起受試者行為反應的心理作業(試題)，並依其反應(行為樣本)的質與量去推論其心理能量(知識、能力與人格特質)，這樣的方式是屬於「間接測量」。任何測量都有一個參照點，但心裡能量缺少有意義的自然零點，難以共同決定一個人為零點，只好各自採用不同的人為參照點，因此測量結果也就不容易互相比較。除了這些有數字或量化的測量，其他的測量...
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貓頭鷹博士