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封鎖線
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用軍隊、警力或人為的設施對某個特定區域進行限制隔離，使內外斷絕聯繫的警戒線。如：「高速公路發生車禍，交通警察已拉上封鎖線，暫時禁止通行。」
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領巾
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繫在脖子上或衣領前的方巾。北周．庾信〈春賦〉：「縷薄窄衫袖，穿珠帖領巾。」《北史．卷七一．隋宗室諸王列傳．文帝四王》：「前簿王世積，得婦女領巾，狀似槊幡，當時遍示百官，欲以為戒。今我兒乃自為之。領巾為槊幡，此是服妖。」
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海約山盟
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比物連類
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將相類的事物聯繫一起互為比較聯想。《史記．卷八十三．魯仲連鄒陽傳》：「鄒陽辭雖不遜，然其比物連類，有足悲者，亦可謂抗直不橈矣。」南朝梁．沈約〈奏彈御史孔橐題省壁悖慢事〉：「比物連類，非所宜稱。」也作「連類比物」。
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改過從新
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此處所列為「改過自新」之典源，提供參考。 ◎１《史記．卷一○．孝文本紀》齊太倉令淳于公有罪當刑，詔獄逮徙繫長安。太倉公無男，有女五人。太倉公將行會逮，罵其女曰：「生子不生男，有緩急非有益也！」其少女緹縈自傷泣，乃隨其父至長安，上書曰：「妾父為吏，齊中皆稱其廉平，今坐法當刑。妾1>傷夫死者不可復生，刑者不可復屬2>，雖復欲改過自新，其道無由也。妾願沒入為官婢，贖父刑罪，使得自新。」書奏天子，天子憐悲其意，乃下詔曰：「蓋聞有虞氏之時，畫衣冠異章服以為僇，而民不犯。何則？至治也。今法有肉刑三，而姦不止，其咎安在？非乃朕德薄而教不明歟？吾甚自愧。故夫馴道不純而愚民陷焉。詩曰『愷悌君子，民之父母』。今人...
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清談高論
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此處所列為「高談闊論」之典源，提供參考。 《東觀漢記．卷一八．趙勤列傳》趙勤，字益卿，南陽人。……為南陽太守，桓虞功曹，委以郡事。虞下車，葉令雍霸及新野令皆不遵法，乃署勤督郵。到葉1>見霸2>，不問縣事，但高譚清論，以激勵之，霸即解印綬3>去，勤4>還入新野界。令聞霸已去，遣吏奏記陳罪，復還印綬去，虞乃嘆曰：「善吏如良鷹矣。」 〔注解〕
(1) 葉：葉縣，地名。地約在今河南葉縣南三十里。
(2) 霸：雍霸，漢葉縣縣令，生卒年不詳。
(3) 印綬：印信和繫在印信上的絲帶。綬，音ㄕㄡˋ。
(4) 勤：趙勤，字益卿，漢南陽人，生卒年不詳。曾任南陽太守。
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賓郎
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2.牛鼻上套的圈子。《北史．卷二四．王憲傳》：「偽賞賓郎之味，好詠輕薄之篇。」《西遊記》第五二回：「老君將『金鋼琢』吹口仙氣，穿了那怪的鼻子，解下勒袍帶，繫於琢上，牽在手中，至今留下個拴牛鼻的拘兒，又名『賓郎』。」
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韅
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繞在馬腹下，用來縛繫馬鞍的皮帶。《史記．卷二四．禮書》：「寢兕持虎，鮫韅彌龍，所以養威也。」裴駰集解引徐廣曰：「韅者，當馬腋之革。」唐．司馬貞．索隱：「韅，馬腹帶也。」
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不絕如線
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僅有一線連繫未斷。比喻局勢危急。《隋書．卷一．高祖紀上》：「或小或大，圖帝圖王，則我祖宗之業，不絕如線。」也作「不絕如縷」、「不絕若線」。
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境與心違
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此處所列為「事與願違」之典故說明，提供參考。三國魏嵇康〈幽憤〉詩是他的好友呂安為其兄呂巽誣諂繫獄，他仗義執言，卻受到牽連，在獄中藉以抒發情緒之作。他生性不與世俗同流，志在守樸全真，對於自己無端被陷害入獄，心中的哀痛和憤慨，是誰也比不上的。他感嘆身陷囹圄的殘酷事實，和本想「嗈嗈鳴鴈，奮翼北遊」──像雁一樣翱翔天際自在悠遊的願望相違背。最後他和呂安全因此被殺了。後人就以「事與願違」表示事實和願望相違背。
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