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八子七婿
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語出《新唐書．卷一三七．郭子儀傳》：「八子七婿皆貴顯朝廷，諸孫數十，不能盡識。」形容福壽得全，人丁旺盛且各個高官厚祿。
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萬萬千千
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形容數量很多。漢．王充《論衡．自然》：「天地安得萬萬千千手，並為萬萬千千物乎？」元．無名氏〈歸來樂．從負郭問桑麻〉曲：「眼底事拋卻了萬萬千千，杯中物直飲到七七八八。」也作「千千萬萬」。
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銘功頌德
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老攜幼，全跟著古公來到岐下。鄰國聽說古公的仁義，也有許多人來歸附他。因此古公就變革戎狄的風俗，營造城郭，建築房舍，把民眾分成幾個邑落定居下來；又設立各種官職以辦理事務。人民譜歌作樂，以歌頌他的功德。後來「歌功頌德」這句成語就從這裡演變而出，用來指歌頌功績和恩德。
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隨勢應變
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崗軍後自立為帝，國號為鄭。唐軍發兵攻打東都，王世充不敵，向竇建德求救，這時唐軍大多將領主張退兵避敵。郭孝恪向李世民建言說：「現在正是王世充兵力最弱的時候，一定要乘勝追擊。否則一旦王、竇聯手合兵，對唐軍十分不利。我軍應該馬上分出兵力固守武牢，屯軍氾水，隨機應變，等待時機一舉出擊，必能取勝！」李世民採納郭孝恪的建議，果然打敗竇軍，迫王世充以洛陽城出降。後來「隨機應變」被用來指隨著時機和情況的變化而靈活應付。
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王洙
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目錄1 生平2 簡介3 評價4 著作 生平王洙（997年－1057年）字原叔、源叔、尚汶，應天宋城（今河南商丘）人。北宋藏書家、目錄學家。 簡介父王礪。幼年聰穎，博學強記，遍覽方技、術數、陰陽、五行、音韻、訓詁、書法等，無書不讀，學問成家數。仁宗天聖進士，因郭稹所連累，兩人俱罷，再舉，中甲科，補舒城縣尉。出知濠、襄、徐、毫等州。任翰林學士時，於館閣時偶然發現蠹簡中有張仲景之《金匱玉函要略方》三卷，上卷為傷寒，中卷論雜病，下卷載其方。經由宋朝諸臣校訂，以雜病、飲食、禁忌編成《金匱要略》二十篇。晚喜隸書，尤得古法[1]。官至...
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高風大節
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明賢
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賢明的人。《後漢書．卷一○．皇后紀上．光武郭皇后紀》：「貪孩童以久其政，抑明賢以專其威。」《後漢書．卷七八．宦者列傳．序》：「搆害明賢，專樹黨類。」
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吹毛索疵
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海闊天高
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此處所列為「海闊天空」之典故說明，提供參考。魏晉南北朝時，戰禍頻仍，人民生活朝不保夕，因此玄學盛行，崇尚出世無為的道家思想，以及神仙方術之說。在詩壇上則是盛行遊仙詩，許多知名的文人都曾經創作，如曹植、阮籍、郭璞等。這些遊仙詩或逃避現實，崇尚神仙，或藉著神仙之說以抒發自身不得志之鬱憤，對於神仙的居處和生活情態，均描寫得十分鮮活生動。在〈道士步虛詞〉一○首之中，庾信以「海闊」形容海上飄渺的仙山，用「天高」描寫懸於崑崙之巔的玄圃，景象十分高遠遼闊，亦象徵了神仙生活的自由自在、毫無拘束。後來「海闊天空」這句成語也許就從這裡演變而出，比喻心胸開闊、心情開朗，或形容無拘無束，漫無邊際的樣子。
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槁木寒灰
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此處所列為「槁木死灰」之典故說明，提供參考。槁木，乾枯的木頭。死灰，冷卻不再燃燒的灰燼。「槁木死灰」本指道家忘卻形體，追求清虛寂靜的境界。據《莊子．齊物論》所載，戰國人顏成子游因為看見老師南郭子綦倚靠几案坐著，仰望天空緩緩吐氣，好像精神離開了形體一樣，於是問：「形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？」意思是：形體可以像枯木般靜立不動，而精神也可以像冷卻不再燃燒的灰燼一樣嗎？南郭子綦回答說這是因為他已經忘掉自己的形體，進而達到對外物無動於衷，物我兩忘的境界的緣故。後來「槁木死灰」這句成語就從這裡演變而出，用來形容人因遭受挫折變故而灰心絕望的樣子。如《紅樓夢》第四回：「這李紈雖青春喪偶，且居處於膏粱...
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貓頭鷹博士