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見義喜為
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仁者，必有勇。」意思就是說，仁者重視正道而輕忽生命，見到合乎正道的事情，一定會勇於實行。又說「勇者不懼」，即是說勇敢的人無所恐懼。而在所引典源《論語．為政》中，孔子則說︰「見義不為，無勇也。」綜上所述，可知一個君子如果見到正道所當行之事，必然會勇敢地去做，要是因為害怕而不去做，那就不配稱為勇敢，只是一個怯懦的人。後來「見義勇為」這個成語就從這裡演變而出，用來指見到合乎正義的事，就奮勇去做。
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包藏姦心
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國之安靖1>己，而無乃包藏禍心以圖之！小國失恃，而懲諸侯，使莫不憾者，距違2>君命，而有所壅塞不行是懼。不然，敝邑，館人3>之屬也，其4>敢愛豐氏之祧5>？」伍舉知其有備也，請垂櫜而入。許之。 〔注解〕
(1) 安靖：安定。
(2) 距違：抗拒違背。
(3) 館人：看守館舍的人。
(4) 其：豈、難道，表示反詰。
(5) 豐氏之祧：豐氏宗族的始祖廟。豐氏，公孫段之賜姓為豐，故豐氏即指公孫段的宗族。祧，音ㄊ｜ㄠ，遠祖廟。
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不聊
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1.不怕、不懼。《楚辭．屈原．九章．惜往日》：「焉舒情而抽信兮，恬死亡而不聊。」
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巫蠱之獄
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漢武帝時，女巫教宮人埋木人祭祀以度厄。不久武帝生病，江充言疾在巫蠱，武帝乃令充掘蠱宮中且治其獄。充與太子據有隙，謬言太子宮木人尤多。太子懼，誅充而反，兵敗自殺；其後事白，復族江充一家，史稱「巫蠱之獄」。見《漢書．卷六三．武五子傳．戾太子劉據》。
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順風吹火
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順著風勢吹火。比喻趁著有利的形勢做事。漢．焦延壽《易林．卷六．賁之觀》：「順風吹火，牽騎驥尾，易為功力，因懼受福。」《石點頭．卷七．感恩鬼三古傳題旨》：「我雖叨在宦途，要舉荐你廣遊大人門下，不過順風吹火，不為難事。」也作「因風吹火」。
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相為表裡
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外表和內裡相互配合。指彼此兩相應合。《三國志．卷一○．魏書．荀彧荀攸賈詡傳．荀彧》：「彼懲往年之敗，將懼而結親，相為表裡。」《宋史．卷四○四．列傳．徐邦憲》：「發倉粟以賑餓殍，及農時而復民業。如此則建儲之義，正與息兵相為表裡也。」
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刀鋸不辭
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相似詞：死生無懼
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橫逆順受
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此處所列為「逆來順受」之典源，提供參考。 宋．陳錄《善誘文．對治十常》居富貴常憐貧困，受快樂常恐災禍，見1>在常生知足，未來常思戒懼，冤結常求解免，衣食常思來處，起念常教純正，出語常思因果，逆境常當順受，動靜常付無心。守此十常，更無煩惱。 〔注解〕
(1) 見：音ㄒ｜ㄢˋ，同「現」。
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打下馬威
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官吏剛下馬到任時，即大施威勢，部屬若有藉口違牾，即加以責打。後用以形容官吏初上任即借故為難部屬，使人畏懼，以樹立權威。《福惠全書．卷二八．郵政部．總論》：「一日總河下班書吏，挾紙牌乘傳至，先命一夫馳馬執棒而來，名曰『巴棍』，……遂執所攜巴棍而毒毆之，名曰：『打下馬威』。」
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闊步高談
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大步走路，高聲談論。三國魏．曹丕〈太宗論〉：「欲使曩時累息之民得闊步高談，無危懼之心。」
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貓頭鷹博士