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同病相憐
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漢．趙曄《吳越春秋．闔閭內傳》闔閭見白喜而問曰：「寡人國僻遠，東濱海，側聞子前人為楚荊之暴怒，費無忌之讒口，不遠吾國，而來於斯，將何以教寡人？」喜曰：「楚國之失虜，前人無罪，橫被暴誅。臣聞大王收伍子胥之窮厄，不遠千里，故來歸命，惟大王賜其死。」闔閭傷之，以為大夫，與謀國事。吳大夫被離承宴問子胥曰：「何見而信喜？」子胥曰：「吾之怨，與喜同。子不聞〈河上歌〉乎？『同病相憐，同憂相救1>。驚翔之鳥，相隨而集。瀨2>下之水，回復俱流。』胡馬望北風而立，越鷰向日而熙，誰不愛其所近，悲其所思者乎？」被離曰：「君之言外也，豈有內意，以決疑乎？」子胥曰：「吾不見也。」被離曰：「吾觀喜之為人，鷹視虎步，專功擅殺...
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教學
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1.教師把知識與技能傳授給學生的過程。《孔子家語．卷九．七十二弟子解》：「顏由，顏回父，字季路。孔子始教學於闕里而受學，少孔子六歲。」《初刻拍案驚奇》卷一二：「此間有一個教學的先生，姓阮，叫阮太始。」
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不毛之地
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相反詞：沃野千里、通都大邑
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洗耳恭聽
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「洗耳恭聽」是指洗乾淨耳朵恭敬地聆聽。典源或出於元曲。例如元代鄭廷玉所寫的雜劇《楚昭公》第四折中提到一段故事：秦王派了百里奚護送公主下嫁給楚昭公的兒子。百里奚聽說楚昭公的夫人和兒子都曾在漢江落水，後來如何能獲救，就請楚昭公說給他聽，他願意「洗耳恭聽」。也有人認為「洗耳」一語是出自於晉．皇甫謐《高士傳》。但《高士傳》中記載堯舜時期的賢人許由，因為他的賢德，堯想將帝位讓給他，他拒而不受，歸隱於箕山之下。堯又想請他出任地方官，他聽了後跑到池塘邊洗耳，這和「洗耳恭聽」之「洗耳」的目的不同：一個是洗耳為了洗掉聽到不願聽的話，一個是洗耳表示要恭敬地聽人家的話。
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破曉
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天剛亮。宋．楊萬里〈郡圃曉步因登披僊閣〉詩：「昨來風日較暄些，破曉來游特地佳。」宋．陸游〈杏花〉詩：「念當載酒醉花下，破曉啼鶯先喚人。」
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天作之合
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《詩經．大雅．大明》天監在下，有命既集。文王1>初載2>，天作之合。在洽之陽3>，在渭之涘4>。 〔注解〕
(1) 文王：周文王，姓姬名昌，生卒年不詳。商紂時為西伯，建國於岐山之下，積善行仁，政化大行，因崇侯虎向紂王進讒言，而被囚於羑里，後得釋歸。益行仁政，天下諸侯多歸從，子武王有天下後，追尊為文王。
(2) 初載：此語多解，或指早年，或指初登基時，或指其幼小始有識知之事。
(3) 洽之陽：洽水之北。陽，山之南或水之北。
(4) 渭之涘：渭水之崖。涘，岸邊。
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七零八落
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04.《醒世恆言．卷一六．陸五漢硬留合色鞋》：「一個小小家當，弄得七零八落，被里中做下幾句口號，傳做笑話。」
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導
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2.教育、啟發。如：「指導」、「開導」、「勸導」。《孟子．盡心上》：「西伯善養老者，制其田里，教之樹畜，導其妻子，使養其老。」《國語．晉語二》：「夫長國者唯知哀樂喜怒之節，是以導民。」
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送
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2.陪伴著走。如：「護送」、「送小弟弟回家」、「送君千里，終須一別。」唐．杜甫〈兵車行〉：「耶娘妻子走相送，塵埃不見咸陽橋。」
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海
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8.姓。如金代有海里。
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貓頭鷹博士