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批註
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評語和說解文字。《四庫全書總目提要．卷一八七．集部．總集類二．文章軌範》：「前二卷題曰：『放膽文』，後五卷題曰：『小心文』，各有批註圈點。……皆有圈點而無批註，蓋偶無獨見，即不填綴以塞白，猶古人之淳實之意。」也作「批注」。
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鬧脾氣
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使性子、發脾氣。《老殘遊記》第四回：「偶然見著回把，這就要鬧脾氣，罵人。」
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高臺明鏡
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，以集權中央；統一度量衡與文字；開闢馳道，修築長城，以鞏固國防；為消除反側與箝制思想，沒收民間兵器，偶語詩書者棄市，又有焚書坑儒之事。五度巡行天下，北逐匈奴，南征百越。於始皇三十七年，死於巡遊途中。
(6) 宮人：宮女的通稱。
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高懸秦鏡
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，以集權中央；統一度量衡與文字；開闢馳道，修築長城，以鞏固國防；為消除反側與箝制思想，沒收民間兵器，偶語詩書者棄市，又有焚書坑儒之事。五度巡行天下，北逐匈奴，南征百越。於始皇三十七年，死於巡遊途中。
(6) 宮人：宮女的通稱。
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一念差池
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此處所列為「一念之差」之典故說明，提供參考。「一念」，是指心中的念頭。「一念之差」這個成語的意思是指：一個念頭的差錯。在宋朝蘇軾的〈次韻致政張朝奉仍招晚飲〉詩中即可看到「一念差」的用法：「我本三生人，疇昔一念差。前生或草聖，習氣餘驚蛇。」意思是說他三生都是人，因一念之差，未能得道。前輩子或許是張旭，所以書法還留點放縱的習氣。後來「一念之差」可能就是出自此處，用來指一個念頭的差錯。如宋．陸游〈丈人觀〉詩：「我亦宿誦五千文，一念之差隨世紛。」又如《警世通言．卷三五．況太守斷死孩兒》：「這般會合，那些個男歡女愛，是偶然一念之差。」
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鴻爪雪泥
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此處所列為「雪泥鴻爪」之典故說明，提供參考。〈和子由澠池懷舊〉詩是蘇軾給他弟弟蘇轍的一首詩。蘇軾回憶當年與弟弟曾到過澠池，借宿在一所寺廟內，他們曾在寺廟的牆壁上題詩，但如今廟裡的老和尚已經過世，題詩的牆壁也許也崩壞了。蘇軾在詩中寫著：人生的遭遇，就像飛雁踏過雪地留下的爪印一樣，是那麼偶然，鴻雁飛走後，沒有人知道牠的去向。蘇軾感慨自己一生漂泊，仕途不順，境遇就像鴻雁偶然在雪泥留下爪印一樣地飄忽不定，不由得感慨萬千。後來「雪泥鴻爪」這句成語就從這裡演變而出，比喻往事所遺留的痕跡。
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言無倫次
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此處所列為「語無倫次」之典源，提供參考。 宋．蘇軾《東坡志林．卷二》予在惠州，有永嘉羅漢院僧惠誠來謂曰：「明日當還浙東，」問所欲幹者，予無以答之。獨念吳、越多名僧，與予善者常十九，偶錄此數人以授惠誠，使歸見之，致予意，且謂道予居此起飲食狀，以解其念也。信筆書紙，語無倫次，又當尚有漏落者，方醉不能詳也。
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高懸明鏡
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，以集權中央；統一度量衡與文字；開闢馳道，修築長城，以鞏固國防；為消除反側與箝制思想，沒收民間兵器，偶語詩書者棄市，又有焚書坑儒之事。五度巡行天下，北逐匈奴，南征百越。於始皇三十七年，死於巡遊途中。
(6) 宮人：宮女的通稱。
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三叉蕨
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陸南部、日本南部、越南、斯里蘭卡等附近一帶的地區台灣分布情形：三叉蕨在台灣多生長於低海拔的山部地區，偶可見其在林下陰濕處等群集而生用途：庭園陰濕處美化、大型盆栽及藥用等 介紹三叉蕨科(Aspidiaceae)三叉蕨屬(Tectaria)的三叉蕨，一般被歸類為中型的地生植物，其性偏好高溫而多濕的環境，而適合生長的溫度則大約落在攝氏二十度至二十八度之間，具有耐陰性、耐濕性、其傾向於蔭蔽且空氣濕度相對較高的空間。三叉蕨通常廣泛分布於中國大陸南部、日本南部、越南、斯里蘭卡等地區，而在台灣則多生長於低海拔的山部地區，
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見噎廢食
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比喻為了某種小問題怕再出錯，就把正事擱下來不做。參見「因噎廢食」條。清．李漁《閒情偶寄．卷一三．種植部．茉莉》：「人皆畏凍而滴水不澆，是以枯死，此見噎廢食之法，有避嘔逆而經時絕粒，其人尚存乎？」
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 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士