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胡藍之獄
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明太祖疑忌功臣，致胡惟庸、藍玉兩人謀叛，結果因而株連被殺者達四至五萬人，功臣宿將，至此殆盡，史稱為「胡藍之獄」。
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好客主人多
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（諺語）好客人到處受歡迎。《二十載繁華夢》第一四回：「周庸祐即到那店裡住下。俗語說『好客主人多』，周庸祐是廣東數一數二的富戶，自然招呼週到。」
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落鴈沉魚
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此處所列為「沉魚落雁」之典源，提供參考。 《莊子．齊物論》齧缺問乎王倪曰：「子知物之所同是乎﹖」曰：「吾惡乎知之！」「子知子之所不知邪？」曰：「吾惡乎知之！」「然則物无知邪？」曰：「吾惡乎知之！」雖然，嘗試言之。庸詎知吾所謂知之非不知邪？庸詎知吾所謂不知之非知邪？且吾嘗試問乎女：民溼寢則腰疾偏死，鰌然乎哉﹖木處則惴慄恂懼，猿猴然乎哉？三者孰知正處？民食芻豢，麋鹿食薦，蝍蛆甘帶，鴟鴉耆鼠，四者孰知正味？猿猵狙1>以為雌，麋2>與鹿交，鰌3>與魚游。毛嬙、麗姬4>，人之所美也；魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟5>。四者孰知天下之正色6>哉？自我觀之，仁義之端，是非之塗，樊然殽亂，吾惡能知其辯！...
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保殘守闕
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理舊文，得此三事，以考學官所傳，經或脫簡，傳或間編。傳問民間，則有魯國（柏）〔桓〕公、趙國貫公、膠東庸生之遺學與此同，抑而未施。此乃有識者之所惜閔，士君子之所嗟痛也。往者綴學之士不思廢絕之闕，苟因陋就寡，分文析字，煩言碎辭，學者罷老且不能究其一藝。信口說而背傳記，是末師而非往古，至於國家將有大事，若立辟雍封禪巡狩之儀，則幽冥而莫知其原。猶欲保殘守缺，挾1>恐見破之私意，而無從善服義之公心，或懷妒嫉，不考情實，雷同相從，隨聲是非，抑此三學，以《尚書》為備，謂左氏為不傳《春秋》，豈不哀哉！ 〔注解〕
(1) 挾：懷著。
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刀環
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刀頭的環。因環、還同音，古人以喻征人思歸。《漢書．卷五四．李廣蘇建傳．李廣》：「立政等見陵，未得私語，即目視陵，而數數自循其刀環，握其足，陰諭之，言可還歸漢也。」唐．柳中庸〈征人怨〉詩：「歲歲金河復玉闕，朝朝馬策與刀環。」
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北方之強
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子路向孔子問強。孔夫子答稱南方之人性柔弱寬厚，不報無道，是南方之強；北方之人則性剛勁，以力服人，為北方之強。見《禮記．中庸》。後多以北方之強喻剛勁。
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義刑義殺
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合法且必要的刑罰與殺戮。《書經．康誥》：「汝陳時臬事，罰蔽殷彞，用其義刑義殺，勿庸以次汝封。」
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憤時嫉俗
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種出世、無為的消極生活態度。後來「憤世嫉俗」這句成語就從這裡演變而出，用來形容對痛恨腐敗的社會現狀及庸俗世態的痛恨。
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賞罰無章
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獎賞和處罰毫無法度。《左傳．襄公二十七年》：「逐我者出，納我者死，賞罰無章，何以沮勸？」《周書．卷二一．尉遲迥傳》：「楊堅以凡庸之才，藉后父之勢，挾幼主而令天下，威福自己，賞罰無章，不臣之跡，暴於行路。」
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愚眉肉眼
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形容人愚昧鄙陋，眼光庸俗。元．鄭廷玉《忍字記》第一折：「劉均佐，你愚眉肉眼，不識好人，則我是釋伽牟尼佛。」元．汪元亨〈沉醉東風．乞骸骨潛歸故山〉曲：「傀儡棚中千百番，總瞞過愚眉肉眼。」也作「肉眼愚晦」。
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貓頭鷹博士