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拔群出類
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此處所列為「出類拔萃」之典源，提供參考。 《孟子．公孫丑上》宰我曰：「以予觀於夫子，賢於堯舜遠矣。」子貢曰：「見其禮而知其政，聞其樂而知其德。由百世之後，等百世之王，莫之能違也。自生民以來，未有夫子也。」有若1>曰：「豈惟民哉？麒麟2>之於走獸，鳳凰3>之於飛鳥，泰山4>之於丘垤5>，河海之於行潦6>，類也。聖人之於民，亦類也。出於其類，拔乎其萃7>，自生民以來，未有盛於孔子也。」 〔注解〕
(1) 有若：人名。字子有，春秋時魯國人，生卒年不詳。為孔子弟子，好古道，面貌極似孔子，孔子卒後，弟子思慕孔子，乃共立有若為師，侍之如夫子生時。或稱為「有子」。
(2) 麒麟：一種傳說中罕見的神獸。形...
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裴迪
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近。 《全唐詩》錄存其詩十九首。其事見《唐詩紀事》卷二十六。《送崔九》裴迪歸山深淺去，須盡丘壑美。莫學武陵人，暫遊桃源裡。【詩文解釋】 歸隱山林無論到深處或淺處，都應該欣賞丘壑的美景。不要學那個武陵漁人，只是短暫地在桃源停留。【詞語解釋】 壑：山谷。【詩文賞析】 詩人送友人歸隱山林，勸慰友人安于隱居，不要暫時停留，也抒發出自己厭惡塵世的心情。這首詩形象生動，含蓄深沉。
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天高地遠
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形容天地極為廣闊。元．谷子敬《城南柳》第三折：「遮莫你上碧霄下黃泉，赤緊的天高地遠。」也作「天高地迥」。
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暮楚朝秦
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此處所列為「朝秦暮楚」之典故說明，提供參考。(一)〈海陵集序〉是晁補之重要的文論之一，其中「朝秦而莫楚」句，源於戰國時秦、楚為兩個敵對的大國，地處兩者間的韓、趙、魏等弱小國家，為了在夾縫中求生存，立場搖擺，一下以秦國為侍奉的對象，一下又依附於楚國。當時的說客策士，也沒有尊君愛國的觀念，為了自身的利益，在各國間遊走不定。晁補之認為這樣的風氣，連帶的影響了當代文風，戰國時的文人，不像春秋時代文人那樣具有以尊君愛民為職志的胸懷，因此文章不再富含義理，而且出現許多誇大虛浮的部分。但雖如此，因為距離夏、商、周及春秋時代未遠，整體看來，戰國時代的文章仍是值得欣賞。後來「朝秦暮楚」這句成語從典源中摘出，用來...
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他鄉
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異鄉。《三國演義》第九一回：「莫作他鄉之鬼，徒為異域之魂。」《紅樓夢》第四回：「他意欲捲了兩家的銀子，再逃往他鄉去。」
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兜攬
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兜售、招攬。[例]夜市裡的小販們，莫不使出渾身解數，大聲叫賣，兜攬生意。
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含冤
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蒙受冤屈。[例]含冤昭雪、含冤莫白
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啼哭
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1.因悲傷或過分激動而放聲哭泣。《荀子．非相》：「俄則束乎有司而戮乎大市，莫不呼天啼哭。」唐．王建〈原上新居〉詩一三首之五：「春來梨棗盡，啼哭小兒飢。」
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戲法
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1.藉各種道具，以祕密且快速的手法，表演超出尋常的動作，讓觀眾感到變化莫測。元．范康〈竹葉舟〉：「恰纔這一個風魔道士將一片竹葉，黏在壁上，變做小小的一隻船兒，倒也好個戲法。」也稱為「魔術」。
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棒打薄情郎
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戲曲劇目。劇情為丐頭之女金玉奴，於雪地救一書生莫稽，丐頭妻之以女。莫稽入京應試中試，迎玉奴父女同赴任所，途中，莫惡玉奴出身卑微，乃害其父女，幸為巡按所救，設計招莫入贅。洞房中玉奴預伏僕婢，持棒對莫痛毆，面數其罪，巡按代為討情，玉奴始與莫和好。
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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