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欺天誑地
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欺騙天地神明。比喻昧著良心做事。元．無名氏《看錢奴》第一折：「這等窮兒乍富，瞞心昧己欺天誑地，只要損別人，安自己，正是一世兒不能勾發跡的。」也作「欺天罔地」。
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帶甲
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披甲冑的將士。《國語．越語上》：「若以越國之罪為不可赦也，……有帶甲五千人將以致死。」唐．杜甫〈送遠〉詩：「帶甲滿天地，胡為君遠行。」
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太平經
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道教早期典籍。內容包括天地、五行、陰陽、干支等，以宣揚道教為主，是研究道教和東漢末社會的重要資料。主旨是說人行事須順應五行之理，不可逆天而行。張角曾據以組織太平道，作為發動黃巾之亂的思想根據。
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物至而反
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此處所列為「物極必反」之典故說明，提供參考。《文子》一書作者文子，據傳為春秋時晉國人，大約和孔子同一時代，為老子弟子。《文子．九守》中講述：天地運行的自然法則發展到極限，就會朝相反的另一方轉化，過於自滿則會招致損害，像日月盈虧一樣，是不變的道理。古代聖明的天子待人謙沖和善不敢自滿，像容納百川匯注的谿谷，接受來自各方的批評及建言，功業和德行才能不衰退，這就是天道。另外在《文子．上禮》亦有相同的說法：天地萬物循環的道理發展到了極限，就會朝相反的方向轉化，過分盈滿就會有所損害。後來「物極必反」這句成語就從這裡演變而出，用來形容事物發展到極點，必然會轉向發展。
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小轎
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輕便的轎子，通常由二人扛抬。《紅樓夢》第六五回：「賈璉素衣坐了小轎而來，拜過天地，焚了紙馬。」
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八都魯
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武士、勇士。譯自蒙古語。鄠縣草堂寺闊端太子令旨碑：「天地氣力裡闊端太子令旨，道與豬哥、胡秀才、劉黑馬、田八都魯、和尚八都魯，並其餘大小答剌花赤管民官、官軍人等。」也作「八都兒」、「巴都兒」、「拔睹兒」、「拔都魯」、「把都兒」、「把突兒」、「霸都魯」。
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出奇取勝
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和與敵人交鋒，一邊出奇兵襲擊敵人，以取得最後的勝利。所以善於出奇兵、靈活運用戰術的人，他的計謀，就像天地那樣變化無窮，像江河那般日夜滔滔不停地流著，永不止竭；亦如日月的交替、四時的更迭，循環不已。聲樂不過是宮、商、角、徵、羽五聲，顏色不過是青、赤、黃、白、黑五色，滋味不過是酸、鹹、辛、苦、甘五味，雖然只是五種簡單的基本元素，可是組合起來，變化卻是無窮盡，讓人聽不厭，看不完，嘗不盡。戰術不過奇正兩種，可是奇正相依而生，循環交替變化，是永無窮盡的，所以善於靈活運用戰術的人，他的計謀沒有窮盡的一天。後來「出奇制勝」這句成語從這裡演變而出，用來比喻用奇特、創新的方法取得好效果。
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相關休戚
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晉國有憂未嘗不戚，有慶未嘗不怡。襄公有疾，召頃公而告之，曰：「必善晉周，將得晉國。其行也文，能文則得天地。天地所胙，小而後國。……為晉休戚7>，不背本也。被文相德，非國何取8>！」 〔注解〕
(1) 周：孫周（西元前５８６∼前５５８），晉襄公之曾孫，孫談之子，即晉悼公。欒書等弒厲公，迎之於周。公立，修功業，施德惠，多次與楚國爭奪鄭，而楚國不敢與之相爭。使魏絳和戎，戎人親附。十四年，使六卿會合諸侯伐秦，深入秦地，渡涇至棫林，因將帥不和而退。後晉國復霸。在位十五年卒，諡悼。
(2) 跛：音ㄅ｜ˋ，偏任。
(3) 還：音ㄏㄨㄢˊ，反復。此指眼睛轉動反復。
(4) 聳：驚駭、驚動。
(5) ...
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天災地孽
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天地所發生的災害和變異。古人認為這是上天對統治者的警告。《隋書．卷二．高祖紀下》：「天災地孽，物怪人妖，衣冠鉗口，道路以目。」也作「天災地變」、「天災物怪」。
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天災物怪
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天地所發生的災害和變異。古人認為這是上天對統治者的警告。《明史．卷二一七．王家屏傳》：「天災物怪，罔徹宸聰；國計民生，莫關聖慮。」也作「天災地變」、「天災地孽」。
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貓頭鷹博士