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力省功倍
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此處所列為「事半功倍」之典源，提供參考。 《孟子．公孫丑上》（孟子）曰：「文王何可當也，由湯至於武丁，賢聖之君六七作，天下歸殷久矣，久則難變也。……夏后殷周之盛，地未有過千里者也，而齊有其地矣。雞鳴狗吠相聞，而達乎四境，而齊有其民矣。地不改辟矣，民不改聚矣，行仁政而王，莫之能禦也。且王者之不作，未有疏於此時者也。民之憔悴於虐政，未有甚於此時者也。飢者易為食，渴者易為飲。孔子曰：『德之流行，速於置郵而傳命。』當今之時，萬乘之國1>行仁政，民之悅之，猶解倒懸2>也。故事半古之人，功必倍之，惟此時為然。」 〔注解〕
(1) 萬乘之國：擁有萬輛兵車的國家。指大國。乘，音ㄕㄥˋ，古代計算車輛的單位，四...
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麥秀歌
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詩名。相傳為箕子路過殷故都，目睹殷朝宮室毀壞，滿地蕭然，有感而作。其詩為：「麥秀漸漸兮，禾黍油油。彼狡童兮，不與我好兮！」也稱為「傷殷操」。
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並作威福
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此處所列為「作威作福」之典故說明，提供參考。「作威作福」原作「作福作威」。周武王滅殷朝後二年，前往拜訪箕子，請教如何制定為政的基本規範。箕子回答一共有九類大法，分別是：五行、敬用五事、農用八政、協用五紀、建用皇極、乂用三德、明用稽疑、念用庶徵、嚮用五福，威用六極。其中第六類的「三德」，一是正人的曲直，二是剛強能立事，三是和柔能治，用這三種德行來治理人民。只有君主擁有賞賜臣下、使用刑罰、享受美食的權利。臣子則沒有這些權利，否則將會給家裡帶來災禍，還會危及國家安全。箕子所說的這段話見載於《書經．洪範》，後來「作威作福」這句成語，就從原文「臣無有作福、作威」演變而出，用來指仗著權勢欺壓別人。
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風草
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比喻政治混亂如同風颳雜草。《逸周書．卷四．大聚解》：「維武王勝殷，撫國綏民，乃觀於殷政，告周公旦曰：『嗚呼，殷政總總若風草，有所積，有所虛，和此如何？』」
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年所
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年數。《書經．君奭》：「故殷禮陟配天，多歷年所。」漢．張衡〈西京賦〉：「多歷年所，二百餘期。」
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凌轢
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欺侮虐待。《晏子春秋．內篇．諫上》：「任之以力，凌轢天下，威戮無罪，崇尚勇力，不顧義理，是以桀紂以滅，殷夏以衰。」唐．李白〈結客少年場行〉：「少年學劍術，凌轢白猿公。」也作「轔轢」、「陵轢」、「輘轢」、「躪轢」。
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氣合情投
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此處所列為「情投意合」之典源，提供參考。 漢．馮衍〈與陰就書〉（據《後漢書．卷二八上．桓譚馮衍列傳．馮衍》李賢注引）衍聞神龍驤首1>，幽雲景蒸，明聖修德，志士思名。是以意同情合，聲比2>（則）〔相〕應也。伏見君侯忠孝之性，慈仁殷勤，論議周密，思慮深遠。顧以微賤，數蒙聖恩，被侯大惠。衍年老被病，恐一旦無祿，命先犬馬，懷抱不報，齎恨入冥，思剖肝膽，有以塞責。方今天下安定，四海咸服，蒙恩更生之臣，無所效其死力。側聞東平、山陽王壯當之國，擇除官屬，衍不自量，願侯白以衍備門衛。 〔注解〕
(1) 驤首：抬頭，比喻意氣軒昂。驤，音ㄒ｜ㄤ，仰起。
(2) 比：音ㄅ｜ˋ，和諧。
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眼穿
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望眼欲穿。形容盼望殷切。唐．韓愈〈酒中留上襄陽李相公〉詩：「眼穿常訝雙魚斷，耳熱何辭數爵頻。」
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意孜孜
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情意殷切纏綿。元．無名氏《鴛鴦被》第一折：「每日家重念想，再尋思，情脈脈，意孜孜。」明．高明《琵琶記．趙五娘憶夫》：「臨別也曾多祝付。嗏，那些兒個意孜孜，只怕十里紅樓，貪著人豪富。」
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小意兒
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1.獻小殷勤。《水滸傳》第二四回：「看官聽說，但凡世上婦人，由你十八分精細，被人小意兒過縱，十個九個著了道兒。」《喻世明言．卷八．吳保安棄家贖友》：「初時還有人看縣尉面上，小意兒周濟他，一連幾年不通音耗，就沒人理他了。」
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貓頭鷹博士