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思舊
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懷念舊友、舊事。《文選．殷仲文．解尚書表》：「憲章既明，品物思舊。」唐．李咸用〈送趙舒處士歸廬山〉詩：「思舊江雲斷，談玄嶽月移。」
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力省功倍
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此處所列為「事半功倍」之典源，提供參考。 《孟子．公孫丑上》（孟子）曰：「文王何可當也，由湯至於武丁，賢聖之君六七作，天下歸殷久矣，久則難變也。……夏后殷周之盛，地未有過千里者也，而齊有其地矣。雞鳴狗吠相聞，而達乎四境，而齊有其民矣。地不改辟矣，民不改聚矣，行仁政而王，莫之能禦也。且王者之不作，未有疏於此時者也。民之憔悴於虐政，未有甚於此時者也。飢者易為食，渴者易為飲。孔子曰：『德之流行，速於置郵而傳命。』當今之時，萬乘之國1>行仁政，民之悅之，猶解倒懸2>也。故事半古之人，功必倍之，惟此時為然。」 〔注解〕
(1) 萬乘之國：擁有萬輛兵車的國家。指大國。乘，音ㄕㄥˋ，古代計算車輛的單位，四...
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賣婆
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到大戶人家家中售賣珠寶首飾的婦女。有時也兼營情色媒介。《金瓶梅》第二回：「原來這開茶坊的王婆，也不是守本分的。便是積年通殷勤，做媒婆、做賣婆、做牙婆。又會收小的，也會抱腰，又善放刁。」《歡喜冤家》第四回：「必須妝做賣婆模樣，將了珠子，假以賣珠為名，竟入內房。」清．徐珂《清稗類鈔．農商類．賣婆》：「戶口繁盛之都會商埠，富貴之家，所在多有。雖珠寶首飾，列肆通衢，而輒有小家婦女，手挈箱篋，滿儲珍物，登門求賣者，俗名之曰賣婆。往來巨室，常得婦女歡，奇珍寶物，皆可立致。蓋市上商賈利其為女流，易於出入閨闥，而恆樂與之，彼亦從中漁利，多有藉致巨富者。然奸邪之事，亦皆若輩為媒介也。」
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凌轢
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欺侮虐待。《晏子春秋．內篇．諫上》：「任之以力，凌轢天下，威戮無罪，崇尚勇力，不顧義理，是以桀紂以滅，殷夏以衰。」唐．李白〈結客少年場行〉：「少年學劍術，凌轢白猿公。」也作「轔轢」、「陵轢」、「輘轢」、「躪轢」。
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並作威福
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此處所列為「作威作福」之典故說明，提供參考。「作威作福」原作「作福作威」。周武王滅殷朝後二年，前往拜訪箕子，請教如何制定為政的基本規範。箕子回答一共有九類大法，分別是：五行、敬用五事、農用八政、協用五紀、建用皇極、乂用三德、明用稽疑、念用庶徵、嚮用五福，威用六極。其中第六類的「三德」，一是正人的曲直，二是剛強能立事，三是和柔能治，用這三種德行來治理人民。只有君主擁有賞賜臣下、使用刑罰、享受美食的權利。臣子則沒有這些權利，否則將會給家裡帶來災禍，還會危及國家安全。箕子所說的這段話見載於《書經．洪範》，後來「作威作福」這句成語，就從原文「臣無有作福、作威」演變而出，用來指仗著權勢欺壓別人。
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麥秀歌
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詩名。相傳為箕子路過殷故都，目睹殷朝宮室毀壞，滿地蕭然，有感而作。其詩為：「麥秀漸漸兮，禾黍油油。彼狡童兮，不與我好兮！」也稱為「傷殷操」。
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年所
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年數。《書經．君奭》：「故殷禮陟配天，多歷年所。」漢．張衡〈西京賦〉：「多歷年所，二百餘期。」
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高風苦節
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齊名，時稱「二陸」。其文詞藻麗密，旨意深雅。他在好友豫章內史夏府君過世後，寫了一篇哀祭文。其中：「越殷自周，紹膺遺祉，亮節三恪，侯服千祀，悠悠訖茲，徽烈不巳。」是敘述好友生前美好的德行、偉大的功業。並以「亮節」一詞，形容故友的堅貞節操。後來這兩個詞語被合成「高風亮節」，用來形容人的品格高尚，氣節堅貞。
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意孜孜
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情意殷切纏綿。元．無名氏《鴛鴦被》第一折：「每日家重念想，再尋思，情脈脈，意孜孜。」明．高明《琵琶記．趙五娘憶夫》：「臨別也曾多祝付。嗏，那些兒個意孜孜，只怕十里紅樓，貪著人豪富。」
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企足矯首
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企足，踮起腳跟；矯首，抬起頭。企足矯首比喻殷切的盼望等待。宋．呂祖謙《東萊博議．卷二○．周公王孫蘇訟於晉》：「巍然被袞，號稱天子，顧乃企足矯首，待晉之予奪以為輕重，何其衰也。」
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