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裹尸馬革
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此處所列為「馬革裹屍」之典源，提供參考。 ＃《東觀漢記．卷一二．馬援列傳》援振旅京師，賜車一乘。援曰：「方今匈奴1>、烏桓2>尚擾北邊，欲自請擊之。男兒要當死於邊野3>，以馬革裹尸4>還葬耳，何能臥床上，在兒女子手中耶？」故人孟冀曰：「諒為烈士，當如此矣。」 〔注解〕
(1) 匈奴：秦漢時北方的游牧民族。
(2) 烏桓：古代民族之一。本屬東胡，漢初匈奴冒頓滅其國，餘眾退保烏桓山（今熱河省境內），因以為號。漢獻帝建安年間，徙居內地，與漢人融化。或作「烏丸」。
(3) 邊野：邊遠的地方，指戰場。
(4) 尸：死人的軀體。「尸」同「屍」。〔參考資料〕另可參考：《後漢書．卷二四．馬援列傳》
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莫當
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無人能抵擋。《三國演義》第一一回：「城上孔融望見太史慈與關、張趕殺賊眾，如虎入羊群，縱橫莫當，便驅兵出城。」
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膽破
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比喻驚懼到極點。《南史．卷二一．王弘傳》：「及融誅，召準入舍人省詰問，遂懼而死，舉體皆青，時人以準膽破。」
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暖溶溶
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暖和的樣子。元．喬吉《揚州夢》第二折：「暖溶溶脂粉隊，香馥馥綺羅叢。」也作「暖烘烘」、「暖融融」。
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面告
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當面告知。如：「外出回家後，當即面告父母，好讓他們放心。」
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包曼
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認識包曼包曼(Zygmunt Bauman, 1925-)是當前英國社會學界的思想大家，其著作數量及品質同優，幾與紀登斯(A. Giddens)旗鼓相當。包曼為猶太裔波蘭人，使其游移不定的離散命運，也激勵他現身學術的堅強使命，彼此激盪，相互交錯，形成一幅人生際遇與學術研究交融一體的景致。 核心理念
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情同魚水
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情感像如魚得水般的融洽，不可分離。宋．闕名《異聞總錄》卷四：「郎君幽婚，情同魚水。」明．高濂《玉簪記》第十九齣：「文君幸見相如，兩下情同魚水。」
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跌蕩放言
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行為放縱，恣意言論不受羈絆。《後漢書．卷七○．鄭孔荀列傳．孔融》：「又前與白衣禰衡，跌蕩放言，云『父之於子，當有何親？論其本意，實為情欲耳。』」
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冰消凍釋
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冰解融化。比喻困惑疑難或誤會障礙完全消除。宋．朱熹〈論差役利害狀〉：「而此數十年深錮牢結之弊，一旦豁然，冰消凍解。」也作「冰解凍釋」。
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兩性關係
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兩個不同性別者之間的關係，多指男女。如：「寬容、關愛與互相尊重，有助於兩性關係的和諧融洽。」
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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