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絕頂
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2.非常、極甚。《儒林外史》第一八回：「他是絕頂的聰明，看了一夜，早已會了。」《文明小史》第二一回：「這楊子羽不但學問好，而且應酬工夫又是絕頂。」
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納福
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3.向人問安。今多用作書信中的頌祝語。《紅樓夢》第六回：「劉姥姥只得蹭上來說：『太爺們納福。』」
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先覺
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1.事先察覺。《論語．憲問》：「不逆詐，不億不信，抑亦先覺者，是賢乎！」《文選．任昉．到大司馬記室牋》：「雖情謬先覺，而跡淪驕餌。」
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遹
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遵循。《書經．康誥》：「今民將在祇遹乃文考，紹聞衣德言。」《資治通鑑．卷六八．漢紀六十．獻帝建安二十四年》：「繼以孝明、孝章，遹追先志，臨雍拜老，橫經問道。」
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同夥
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共同參加某種組織或活動的同伴，多含有貶意。《儒林外史》第五四回：「那一日，正拿著一本書在那裡看，遇著他一個同夥的測字丁言志來看他。」《文明小史》第二九回：「走到半路，遇著一個同夥，問起情由。」也作「同伙」。
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頓腳
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以腳跺地。唐．韓愈〈送窮文〉：「五鬼相與張眼吐舌，跳踉偃仆，抵掌頓腳，失笑相顧。」《鏡花緣》第二○回：「老朽向在丁零之北，見一長人，臥在地下，其高如山，頓腳成谷，橫身塞川，其長萬餘里。」《文明小史》第四回：「問問這個道理，倘若不還他們道理，他們就要上控。柳知府急的頓腳。」
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道德教育
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成。這種道德性也就是一種道德氣質，包括道德認知能力與行為習性。有鑑於此，許多教育學家相繼投入道德教育問題的研究，希望建立有效的教育理論，以改善道德教育的實際。因此，在德國逐漸形成一門研究道德教育問題的學問，稱為道德教育學(Moralische Pädagogik)。道德教育學又稱為價值教育學(Wertpädagogik)，主要在探討道德教育的基本觀念、目標設定、道德認知的發展...
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避世
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擺脫現實生活，避免和外界接觸，隱居不問世事。《戰國策．秦策三》：「范蠡知之，超然避世，長為陶朱。」漢．應劭《風俗通義．卷三．愆禮》：「長沮丈人，避世之士。」也作「辟世」。
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小學
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2.研究文字字形、字義及字音的學問。包括文字學、聲韻學及訓詁學。
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天機
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1.天意，天之機密。《淮南子．原道》：「則內有以通于天機，而不以貴賤貧富勞逸失其志德者也。」宋．陸游〈醉中草書因戲作此〉詩：「稚子問翁新悟處，欲言直恐泄天機。」《紅樓夢》第五回：「那仙姑知他天分高明，性情穎慧，恐把天機洩漏，遂掩了卷冊，笑向寶玉道：『且隨我去遊玩奇景，何必在此打這悶葫蘆。』」
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 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士