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眼無人
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爽》中記載了王胡之，是晉代時頗具才氣的人，又是宰相謝安好友。一日他在謝安家作客，大家在杯觥之間，以吟頌詩辭助興。當吟詠至〈九歌．少司命〉的「入不言兮出不辭，乘回風兮載雲旗」時，王胡之向座中諸人說：「當爾時，覺一坐無人。」意思是說這兩句話，讓人有飄然神往的感受，所以有「無人」的感覺。這裡的「無人」是形體消失的一種感覺，和「目中無人」的「無人」意思不盡相同。「目中無人」這句成語用來形容人高傲自大，瞧不起別人。
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江統
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人名。(西元？～310）字應元，西晉陳留圉（今河南省杞縣南）人。官至散騎常侍，永嘉中避難於成皋而卒。嘗作徙戎論著稱於世，並有賦頌表奏傳於後。
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生芻致祭
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漢郭林宗喪母，徐稺前往祭弔，並置放一束乾草於墓前。眾人不解，郭林宗知徐稺是以生芻一束頌揚其母之德。典出《後漢書．卷五三．徐稺傳》。後以生芻致祭指弔祭死者，讚揚其德行。《宋史．卷四四一．文苑傳三．路振傳》：「生芻致祭，弊帷成禮。」
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神機妙用
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此處所列為「神機妙算」之典故說明，提供參考。「神機妙算」原作「妙算神謀」，出自於唐．劉知幾〈儀坤廟樂章〉詩。這是一首郊廟享宴頌詩，歌詠大唐皇帝的天威。詩開頭二句：「妙算申帷幄，神謀出廟廷。」「妙算」、「神謀」即是指天子高明的算計與謀略，出於軍帳與宮廷中，建立這偉大帝國。「妙算」與「神謀」指料事精準、神奇高妙的機謀策略。後來「神機妙算」成為常用的成語，用來形容計策高明、預料準確。
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象車
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用象拉的車。漢．崔駰〈四巡頌．東巡頌〉：「駕太一之象車，升九龍之華旗。」《晉書．卷二五．輿服志》：「象車，漢鹵簿最在前。武帝太康中平吳後，南越獻馴象，詔作大車駕之，以載黃門鼓吹數十人，使越人騎之。」
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歌五褲
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廉范做蜀郡太守，廢除禁止百姓夜間點燈火做事的制度，百姓用五褲歌來歌頌他的功績。典出《後漢書．卷三一．廉范傳》。後用歌五褲指民眾歌頌地方官吏的政績。唐．儲光羲〈晚次東亭獻鄭州宋使君文〉詩：「籍籍歌五褲，祁祁頌千箱。」宋．辛棄疾〈水調歌頭．寒食不小住〉詞：「莫信君門萬里，但使民歌五褲，歸詔鳳凰銜。」
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長發
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《詩經．商頌》的篇名。根據〈詩序〉：「長發，大褅也。」或亦指祀成湯之詩。首章二句為：「濬哲維商，長發其祥。」
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力屈勢窮
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力量、勢力都己窮盡。唐．呂溫〈凌煙閣勛臣頌．屈突蔣公通〉：「亡家徇國，方寸不亂。力屈勢窮，排空落翰。」宋．蘇軾〈表忠觀碑〉：「皇宋受命，四方僭亂，以次削平，而蜀、江南負其嶮遠，兵至城下，力屈勢窮，然後束手。」
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萬壽千秋
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祝賀人長命百歲的頌詞。《紅樓夢》第一七、一八回：「願我君萬壽千秋，乃天下蒼生之同幸也。」
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斥逐
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驅逐。北周．王襃〈聖主得賢臣頌〉：「進仕不得施效，斥逐又非其愆。」《京本通俗小說．拗相公》：「朝夕商議，斥逐忠良，拒絕直諫。」
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