:::
共 1097 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
田尾鄉
瀏覽人次:0
收藏人次:0
鄉鎮名。位於彰化縣。面積二十四平方公里，人口約二萬八千多。本鄉設莊始於清宣宗道光年間，因有八堡圳流水經過，水源出於上游的田中，而本鄉位居下游，故稱為「田尾鄉」。近年來，境內有專業化園藝栽培區，公路沿途所見，遍地花香，成為公路花園的特殊景觀。
|
|
風子
瀏覽人次:0
收藏人次:0
瘋子。《警世通言．卷二八．白娘子永鎮雷峰塔》：「幾日前，有個風子立在門前唱喏。」
|
|
法海和尚
瀏覽人次:0
收藏人次:0
民間故事白蛇傳中的人物。為鎮江金山寺寺僧。在白蛇精水漫金山寺時，以法缽收服白蛇精，鎮於雷峰塔下。
|
|
法融
瀏覽人次:0
收藏人次:0
唐代一位高僧的法號。俗姓韋，潤州延陵（江蘇丹陽縣延陵鎮）人。禪宗牛頭派的創始人。十九歲從三論宗僧炅法師剃度，後從大明法師等鑽研三論和華嚴、般若、法華、大集等經論，因未能在修行上突破，遂入山習定二十年。唐武德七年房玄齡奏請淘汰寺廟僧徒，法融即挺身入京上表陳理。貞觀十年，入牛頭山參究佛法，數年間，同住的法侶有百餘人。貞觀二十一年後先後講說《法華經》、《大品》、《大集經》等。顯廣二年圓寂。牛頭宗法系的成立，是中唐以後的事。自劉禹錫的〈融大師新塔記〉、〈李華故徑山大師碑銘〉、〈故左溪大師碑〉有法融得道信印可的傳說。雖然法融思想和禪法啟南宗頓悟說的先河，但法融和道信的禪法實大不相同。
|
|
北部橫貫公路
瀏覽人次:0
收藏人次:0
位於臺灣北部的東西橫貫公路。原稱為「大溪棲蘭線」。從桃園市大溪區起，經復興、高坡、巴稜、池端到棲蘭和宜蘭梨山線相接，全長九十一點五公里，聯絡臺灣北部東、西的運輸，沿途風景秀麗。
|
|
南華大學
瀏覽人次:0
收藏人次:0
私立大學之一。前身為民國七十八年教育部核准籌設之私立南華工學院，經數度改制改名後，於八十八年八月一日，教育部正式核定改名為「南華大學」。現址位於嘉義縣大林鎮。
|
|
茅臺酒
瀏覽人次:0
收藏人次:0
產地為中國貴州省仁懷縣的茅臺鎮，當地盛產紅高粱，水質清澈，所釀的白酒香烈撲鼻，窖藏時間約為兩年，是世界聞名的好酒。
|
|
探竿影草
瀏覽人次:0
收藏人次:0
探竿、影草，皆為漁民聚魚而下網撈捕的方法。佛教禪宗借以喻開悟後學，隨機施予方便法門。唐．慧然集《鎮州臨濟慧照禪師語錄．勘辨》：「有時一喝，如踞地金毛獅子；有時一喝，如探竿影草。」
|
|
妝模做樣
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「裝模作樣」之典故說明，提供參考。「裝模作樣」原作「作模作樣」，見於《鎮州臨濟慧照禪師語錄》。臨濟慧照禪師為佛教臨濟宗之祖，每以叱喝或棒喝化人，極為嚴苛，但門徒很多，為禪宗最興盛的一個派別。《鎮州臨濟慧照禪師語錄》為其門人慧然所編，其中一段記載禪師對「佛是究竟」這個問題的回答。禪師解釋佛所謂的三十二相，是因應眾生不同因緣，而化現適當身分以教導眾生，但這些相都不過是幻化，實際上「無相乃真形」，「真佛無形，真法無相」。若不能明白法空的真諦，執意於各種幻化的虛相中追索，最後將被狐精妖魅等不實之物所迷惑，永遠無法見到佛之究竟，反而落入旁門外道中。此處禪師所謂的「作模作樣」，是指勤下工夫，苦心...
|
|
北港媽祖廟
瀏覽人次:0
收藏人次:0
雲林縣的朝天宮，供奉媽祖。為臺閩地區的第二級古蹟。初建於雍正八年，乾隆十六年重修，經不斷擴充，方具今日規模。和大甲鎮瀾宮同是臺灣最重要的媽祖寺廟，並為媽祖信仰中心。也稱為「媽祖廟」、「天后宮」。
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士