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泥菩薩落水
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（歇後語）自身難保。泥塑的菩薩一落入水中即溶化了，如何能保佑別人。比喻自顧不暇，更談不上去幫助別人。《警世通言．卷四○．旌陽宮鐵樹鎮妖》：「我想江西不沉卻好，若沉了時節，正是泥菩薩落水──自身難保。」也作「泥菩薩過江」。
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饒平方言
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聚居一起的五個方言點：中壢市過嶺里，新竹縣竹北鹿場里、中興里(六家)、新竹縣芎林鄉紙寮窩、苗栗縣卓蘭鎮老庄里、台中縣東勢鎮福隆里。我採用「方言調查字表」(中國社會科學的院語言研究所)的聲韻調表分析其聲韻調概況。再記錄各地的童謠，諺語及日常生活使用詞匯做為補充資料。最後，用字表上三千七百多字分析中壢的音韻。因時間有限，同時各點音韻差異不大，因此選擇中壢點做最評盡的描述。論文分七章：第一章「導言」，綜述調查經過，各發音人資料及方言點的背景。第二章介紹五...
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八拜定交
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此處所列為「八拜之交」之典故說明，提供參考。元代王實甫《西廂記》，是根據唐代元稹〈鶯鶯傳〉（一名〈會真記〉）改寫鋪陳而成的雜劇，內容是寫張君瑞與崔鶯鶯的戀愛故事，和《鶯鶯傳》不同的是，結局是完滿團圓。典源這裡節錄的是，張君瑞第一次出場向觀眾所作的自我介紹。敘述他在赴京趕考途中，路經河中府蒲關，是老友杜確所鎮守的地方，在當年還是同郡同學時，兩人曾結拜為異姓兄弟的好朋友。古時候因為對父執輩須行八拜禮，所以朋友若相交親密如同手足，經過約定，互視對方父執如同自己的親人，即可稱為「八拜之交」。後來「八拜之交」可能就是出自此處，被用來指結拜為異姓兄弟姊妹的朋友。
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同心髻
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一種古代婦女的髮髻形式。將頭髮挽至頭頂，編成一個圓形的髮髻，形制較簡單。在四川成都、江西景德鎮、山西太原等地宋墓所出土的陶俑、瓷俑都見此種髮髻。
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通宵徹晝
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此處所列為「通宵達旦」之典故說明，提供參考。「通宵達旦」就是一整夜直到天亮。《北齊書》中記載了文宣帝高洋的事蹟：北齊文宣帝高洋，是高歡的兒子。高歡是鮮卑化的漢人，在北魏朝中擔任大丞相，獨攬大權。北魏孝武帝因為不甘受高歡控制，逃出了洛陽，投奔鎮守關中的將領宇文泰。高歡因此另立孝靜帝，遷都於鄴，史稱東魏。後來宇文泰殺了孝武帝，另立文帝，都於長安，史稱西魏。原本統一的北方，至此分裂為西魏、東魏二國。東魏在高歡死後，大權落在其子高洋手中，後來高洋廢帝自立，改國號為齊，史稱北齊。文宣帝年輕時，氣度恢宏，性情果斷，外柔而內剛。在位初期，留心國事，勵精圖治，改定律令，提倡儒學，重用漢人，使魏晉以來的刑律削繁...
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爪牙之士
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比喻勇士。《國語．越語上》：「夫雖無四方之憂，然謀臣與爪牙之士，不可不養而擇也。」唐．元稹（宋常春等可內侍省內僕局令制）：「近制選內臣之善於其職者，監視諸鎮，蓋所以將我腹心之命，達於爪牙之士也。」也稱為「爪牙之將」。
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天地會
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清代的祕密會社。清康熙年間，藏人作亂，少林寺僧人平亂有功，卻被誣陷，憤而與朱洪竹互通聲氣，創立天地會。以反清復明為目的，屢次在東南沿海一帶起事，遭到清政府的殘酷鎮壓。後以三點會、三合會名義繼續分散活動，咸豐年間曾配合太平天國在廣西、廣東組織大規模起義。
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不露神色
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不將內心感情流露於外。形容態度鎮靜、沉著。如：「小李不露神色，只是將手揮一揮，叫大伙兒讓開。」也作「不露聲色」。
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歎吁
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嘆息。元．張養浩〈一枝花．用盡我套．尾聲〉：「青天多謝相扶助，赤子從今罷歎吁。」《永樂大典戲文三種．小孫屠．第一三出》：「自從那日，打散鴛鴦侶，鎮長歎吁。」也作「歎嗟」。
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山窮水絕
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為陽城郡守。魏恭帝三年，爵上庸縣公，邑二千戶。西魏文帝大統九年，被俘降，宇文泰以其為帳內大都督，領兵鎮壓各地起事。北周武帝天和四年，累官至江陵總管，後出為涇州總管。卒諡定。
(3) 崢嶸：山勢高峻突出的樣子。
(4) 豁嶮：音ㄏㄨㄛˋㄒ｜ㄢˇ，山谷地勢險惡難行。
(5) 馬束橋飛：橋墩斷裂，馬匹受到限制，無法通行。
(6) 中垺：中城。垺，音ㄈㄨˊ，外城。
(7) 款：叩、敲。此指開啟。
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貓頭鷹博士