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食生不化
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此處所列為「食古不化」之典源，提供參考。 ※清．閻爾梅〈破山和尚語錄序〉（據《白耷山人文集．卷上》引）是以善知識之示人也，欲其要言不煩也，而又欲其無漏；欲其匪夷所思也，而又欲其近情；欲其無之非是也，而又欲其當機；欲其玅理現前也，而又欲其不測1>。親切則恐其不文也；艱深則恐其不入也；痛快恐其不蘊藉2>也；依違3>恐其不創獲也；驚人恐其不根4>也；援古5>恐其食生不化也；駢麗6>恐其不虛微也。今試取破山之《語錄》讀之，數者曾有一於此乎？典謨雅頌，當時無慮數千萬帙，今之所存僅尼父既刪之後數卷耳。 〔注解〕
(1) 不測：不能預料。
(2) 蘊藉：含蓄不外露。
(3) 依違：順從或違背，猶疑不能...
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同姓
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同一姓氏。《國語．晉語四》：「黃帝之子二十五人，其同姓者二人而已，唯青陽與夷鼓皆為己姓。」《漢書．卷三八．高五王傳．贊曰》：「以海內初定，子弟少，激秦孤立亡藩輔，故大封同姓，以填天下。」
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迷而不返
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迷失道路而不知回頭。比喻犯錯而不知悔改。漢．王粲〈為劉荊州與袁尚書〉：「若使迷而不返，遂而不改，則戎狄蠻夷將有誚讓之言，況我同盟，復能戮力為君之役哉？」《三國演義》第三三回：「若迷而不返，則是韓盧、東郭自困於前，而遺田父之獲也。」
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抱關
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1.守門或守門的人。《史記．卷七七．魏公子列傳》：「嬴乃夷門抱關者也，而公子親枉車騎，自迎嬴於眾人廣坐之中。」
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八段錦
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一種健身術。約創始於北宋年間，有文八段、武八段之分。宋．洪邁《夷堅乙志．卷九．八段錦》：「嘗以夜半時起坐，噓吸按摩，行所謂八段錦者。」
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天主
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1.南朝宋時呵羅單國稱宋帝為「天主」。《宋書．卷九七．夷蠻傳．呵羅單國傳》：「揚州城無憂天主，愍念群生，安樂民人」
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移風易尚
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考資料〕 《荀子．樂論》故先王貴禮樂而賤邪音。其在序官也，曰：「修憲命，審誅賞，禁淫聲，以時順修，使夷俗邪音不敢亂雅，太師之事也。」墨子曰：「樂者，聖王之所非也，而儒者為之，過也。」君子以為不然。樂者，聖人之所樂也，而可以善民心，其感人深，其移風易俗，故先王導之以禮樂而民和睦。
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移風革俗
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考資料〕 《荀子．樂論》故先王貴禮樂而賤邪音。其在序官也，曰：「修憲命，審誅賞，禁淫聲，以時順修，使夷俗邪音不敢亂雅，太師之事也。」墨子曰：「樂者，聖王之所非也，而儒者為之，過也。」君子以為不然。樂者，聖人之所樂也，而可以善民心，其感人深，其移風易俗，故先王導之以禮樂而民和睦。
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飢凍交切
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切，逼迫。飢凍交切指飢餓寒冷交相逼迫。宋．洪邁《夷堅丙志．卷一五．魚肉道人》：「父母欲其死，置於室一隅，飢凍交切，然竟不死。」也作「飢寒交迫」。
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開門納寇
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國君，生卒年不詳，周公長子。成王以商奄之地及殷民六族封伯禽，國號魯，都曲阜，在位時曾輔成王，率軍征淮夷、徐戎。傳說周公制禮作樂，禮制中規定凡有親人亡故，必須立即放下工作服喪，周公死時，適逢戎人作亂，伯禽家中雖有喪事，卻仍立即出征與戎人作戰，並未遵守喪制。
(6) 姦宄：犯法作亂的人。宄，音ㄍㄨㄟˇ。
(7) 巡軍：巡視軍隊。
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貓頭鷹博士