:::
資料庫查詢時間：296.8776 ms
共 1083 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
惡稔禍盈
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「惡貫滿盈」之典源，提供參考。 ＃《書經．泰誓上》1>皇天震怒，命我文考，肅將天威，大勳未集。肆予小子發，以爾友邦冢君，觀政于商。惟受罔有悛心，乃夷居，弗事上帝神祗，遺厥先宗廟弗祀。犧牲粢盛，既于凶盜，乃曰：「吾有民有命，罔懲其侮。天佑下民，作之君，作之師，惟其克相上帝，寵綏四方。有罪無罪，予曷敢有越厥志。」同力度德，同德度義。受有臣億萬，惟億萬心。予有臣三千，惟一心。商2>罪貫盈，天命誅之。予弗順天，厥3>罪惟鈞4>。予小子夙夜祗懼，受命文考，類于上帝，宜于冢土，以爾有眾，厎天之罰。天矜于民，民之所欲，天必從之。爾尚弼予一人，永清四海，時哉弗可失。 〔注解〕
(1) 典故或見於《...
|
|
蠙珠
瀏覽人次:0
收藏人次:0
蚌生的珠，珍珠。《書經．禹貢》：「泗濱浮磬，淮夷蠙珠暨魚。」《宋書．卷六七．列傳．謝靈運》：「聆泗川之浮磬，翫夷水之蠙珠。」
|
|
毲
瀏覽人次:0
收藏人次:0
古代蠻夷所編的毛織品。《集韻．入聲．末韻》：「毲，蠻夷織毛罽也。」《後漢書．卷八六．南蠻西南夷傳．西南夷傳》：「知染采文繡，罽毲帛疊，蘭干細布，織成文章綾錦。」
|
|
開門納狼
瀏覽人次:0
收藏人次:0
國君，生卒年不詳，周公長子。成王以商奄之地及殷民六族封伯禽，國號魯，都曲阜，在位時曾輔成王，率軍征淮夷、徐戎。傳說周公制禮作樂，禮制中規定凡有親人亡故，必須立即放下工作服喪，周公死時，適逢戎人作亂，伯禽家中雖有喪事，卻仍立即出征與戎人作戰，並未遵守喪制。
(6) 姦宄：犯法作亂的人。宄，音ㄍㄨㄟˇ。
(7) 巡軍：巡視軍隊。
|
|
多生
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.佛教指眾生受輪迴之苦，生死相續，稱為「多生」。唐．白居易〈味道〉詩：「此日盡知前境妄，多生曾被外塵侵。」宋．洪邁《夷堅丁志．卷一八．饒廷直》：「多生曾結香火緣，邂逅相逢竟相語。」
|
|
芙蓉之精
瀏覽人次:0
收藏人次:0
喻指荷花。《文選．宋玉．風賦》：「將擊芙蓉之精，獵蕙草、離秦衡，概新夷，被荑楊。」
|
|
赴難如歸
瀏覽人次:0
收藏人次:0
無，請立為大司理。犯君顏色，進諫必忠，不辟死亡，不撓富貴，臣不如東郭牙，請立以為大諫之官。此五子者，夷吾一不如，然而以易夷吾，夷吾不為也。君若欲治國彊兵，則五子者存矣；若欲霸王，夷吾在此。」桓公曰：「善。」 〔注解〕
(1) 盡地之利：據新編諸子集成本《管子》原作「多眾盡地之利」，義難解。或疑「多眾」為衍文，今據刪。
(2) 廣牧：廣大的牧地。
(3) 結轍：車子的軌跡交錯。車不結轍，喻善於指揮戰車，使戰車不亂。
(4) 旋踵：轉身，指畏縮退後。士不旋踵，指戰士不退縮。
(5) 鼓：激勵、使振作。
(6) 王子城父：春秋時齊國人，生卒年不詳，惠公時大夫，善於領兵。
|
|
東征西怨
瀏覽人次:0
收藏人次:0
出兵征討東方，而西方的百姓埋怨不先來解救自己。語本《書經．仲虺之誥》：「乃葛伯仇餉，初征自葛，東征西夷怨，南征北狄怨。曰：『奚獨後予。』」形容人民對仁義之師的盼望。《舊五代史．卷一二○．周書．恭帝本紀》：「逮事世宗，功存納麓，東征西怨，厥績懋焉。」
|
|
一視之仁
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「一視同仁」之典故說明，提供參考。唐代文學家韓愈崇尚儒家「仁愛」學說，他在〈原人〉一文裡論述到世間分天、地、人三個部分，天在上、地在下、人在中。天上有日月星辰，地上有草木山川，人間有夷狄禽獸。天為日月星辰的主人，地為草木山川的主人，而人則為夷狄禽獸的主人。人既為夷狄禽獸之主，就必須廣施仁道，不分種類、不分遠近，才不失為夷狄禽獸之主。所以聖人看待夷狄禽獸都是同等的，一樣施與仁愛。「一視同仁」就是從文中「聖人一視而同仁」一句摘錄而成的成語，後用於指平等待人，不分親疏厚薄。
|
|
妄動輕為
瀏覽人次:0
收藏人次:0
，尊為上將軍。蠡以大名之下，難以久居，且句踐為人，可與共患難，難與同安樂，遂尋海路至齊地，變姓名為鴟夷子皮。至陶，因精通計算治產以成巨富，自號陶朱公。
(3) 卜祝：掌管卜事和祭祀時贊禮饗神的人。 ◎２《韓非子．解老》故欲利甚於憂，憂則疾生，疾生而智慧衰，智慧衰則失度量，失度量則妄舉動，妄舉動則禍害至，禍害至而疾嬰內。疾嬰內則痛，禍薄外則苦。苦痛雜於腸胃之間，則傷人也憯。憯則退而自咎，退而自咎也，生於欲利。故曰：「咎莫憯於欲利。」
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士