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新實在論
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二十世紀初期，英、美唯心主義哲學的一個派別。強調存在不僅指具體的存在，而不依賴於具體事物的一般概念也是存在的；人類可直接認識外在的世界，無需透過任何中間的媒介。
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金奔巴
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奔巴，藏語bum pa的音譯，意為瓶。金奔巴指金瓶。清乾隆五十七年，創金奔巴制。一存於拉薩大招寺，凡達賴、班禪及藏內、青海各呼圖克圖圓寂後，經數年，將尋獲的轉世靈童之姓名、生辰，用滿、漢、藏三種文字，繕籤入金瓶內，由駐藏大臣監同抽掣；一存於北平雍和宮，內外蒙古之呼圖克圖，由理藩院行文，令其盟長將名字送京，入雍和宮金瓶內挈之。以確定其中一位靈童為該呼圖克圖的轉世。
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價值邏輯
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關於善惡與美醜的價值問題，向來思想家皆認為非邏輯問題，故實證論及行為主義乃有所謂價值中立或價值免談之論。五十年代初期，方賴特（Von wright）依程態邏輯系統推演出價值邏輯系統。中國儒家思想著作中每多價值判斷的推理，以往每視為非科學、非邏輯，此後當可依最新的價值邏輯理論予以論述。
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注銷
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取消記錄過的事項。《初刻拍案驚奇》卷二：「隔了一晚，次日李知縣升堂，正待把潘甲這宗文卷注銷立案。」《文明小史》第一二回：「然而案未注銷，名字猶在裡面，所有地方上的青皮無賴，以及衙門前的蠹役刁書，皆可以前來訛詐。」
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楊志賣刀
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戲曲劇目。宋代水滸故事戲。敘楊志遺失花石綱，被削職逐趕，流落東京，不得已兜售家傳寶刀。無賴牛二，卻向之糾纏訛詐，楊志憤而殺之。後向官府自首，府尹郎居中免其死罪。
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推調
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推辭。元．無名氏《梧桐葉》第三折：「見狀元高點玉鞭梢，似躊躕待接不拋。既然他有意來推調，又索別打那英豪。」《三國演義》第三九回：「智賴孔明，勇須二弟，何可推調？」
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憑准
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可信賴的依據。《初刻拍案驚奇》卷二三：「此老奴顛顛倒倒，是個愚懵之人，其夢何足憑准！」也作「憑準」。
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知機識變
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能預見事物演變的徵兆，掌握機會。《舊唐書．卷六八．尉遲敬德等傳》史臣曰：「皆所謂猛將謀臣，知機識變。有唐之盛，斯實賴焉。」
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趕跑
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驅逐離開。如：「你不必害怕，那個無賴已經被趕跑了。」
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運動器官
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生物賴以移動軀體的組織。如草履蟲的鞭毛、昆蟲的翅和足、魚類的鰭、哺乳動物的骨骼和肌肉。
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貓頭鷹博士