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奉     
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6.討好、巴結。如：「奉承」。宋．無名氏《梅妃傳》：「力士方奉太真，且畏其勢。」《儒林外史》第一○回：「晚生只是個直言，並不肯阿諛趨奉。」
弄巧成拙     
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本想取巧，卻反而敗事。指枉費心機。[例]不肯腳踏實地，總是想撿小便宜，往往容易弄巧成拙。
不由得     
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1.不容許。《儒林外史》第四回：「知縣見他說的口若懸河，又是本朝確切典故，不由得不信。」《紅樓夢》第六四回：「說得天花亂墜，不由得尤老娘不肯。」也作「不由的」、「由不得」。
鶉衣百結     
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「鶉衣百結」係由「鶉衣」及「百結」二語組合而成。 「鶉衣」是出自《荀子．大略》。根據記載，孔子的弟子子夏富有文才，孔子死後，他到西河講學，魏文侯相當敬重他，尊他為師。雖然如此，他仍然甘於清苦的生活，衣服像鶉鳥短禿的尾巴一樣，破舊不堪。 「百結」則是出自晉．王隱《晉書》。根據記載，西晉初年時，有一個叫董京的人，常披頭散髮，放蕩不羈。每當他到洛陽街上行乞，便撿拾碎布結成衣服穿在身上，號稱「百結」，別人要給他好衣服他都不肯接受。後來這兩個典源被合用成「鶉衣百結」，用來形容衣服破爛不堪。
捨本逐末     
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「捨本逐末」原作「舍本事末」。「舍本事末」之「本」，原指農事。古時候以農立國，故以農業為本業，以工、商為末業，所以「舍本事末」是指人民不務農而從事於工、商。《呂氏春秋．士容論．上農》一文，講的是當時的農業政策。力陳人民務農對國家的影響，直指人民從事農業就會因生產富足而不肯輕易遷徙。不務農而從事工、商，則農作物產量減少人民就會輕易遷徙，無心安居故土。且民捨本而事末，會變得好耍小聰明狡滑多詐，善於玩弄法律，顛倒是非。後來「捨本逐末」這句成語就從這裡演變而出，且多借指不求事物的根本大端，只重視微末小節。另外據《戰國策．齊策四》載，齊國使者對於趙孝威太后見面先問齊國歲收、百姓安好，才問候齊王這件事，感...
興致勃勃     
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勃勃，旺盛的樣子。興致勃勃形容興趣濃厚。《鏡花緣》第五六回：「到了郡考，眾人以為緇氏必不肯去，誰知他還是興致勃勃。」也作「興致勃發」。
忍辱負重     
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04.《痛史》第一九回：「虎臣道：『……眾位英雄，都見不到此。又怕他們不肯屈辱其身，所以我來任了此事。……』胡仇嘆道：『「忍辱負重」。鄭兄，真不可及！……』」
焦頭爛額     
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其薪。鄰家不聽，後災火果及積薪，而燔其屋，鄰里並救擊。及滅，止而烹羊具酒，以勞謝救火者，曲突遠薪，固不肯呼淳于髡飲飯。智者譏之云：「教人曲突遠薪，固無恩澤；燋頭爛額，反為上客。」蓋傷其賤本而貴末也。夫豈獨突薪可以除害哉？而人病國亂，亦皆如斯。是故良醫醫其未發，而明君絕其本謀。
彰     
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表露、宣揚。《書經．畢命》：「彰善癉惡，樹之風聲。」漢．王充《論衡．自紀》：「好自周，不肯自彰。」
擢髮難數     
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「擢髮難數」指拔下滿頭的髮來作為計量犯罪的工具卻仍不夠，形容難以計數。戰國時魏人須賈，有一次帶著范雎出使齊國，齊襄王讓身為魏國中大夫的他苦等數月，遲遲不肯召見，反而因為賞識范雎的口才和學問，對范雎極為禮遇，送了許多財物和酒食。齊襄王此舉讓須賈非常惱怒，回到魏國後，他便指控范雎與齊國私通，有賣國的意圖，范雎因而被捕，並遭到毒打，差點兒性命不保。范雎死裡逃生後設法投奔到秦國，改名為張祿，憑著過人的才智與謀略受到秦昭王重用，成為秦國宰相。而魏國一直以為范雎已死，完全不知道張祿便是范雎，所以在秦昭王準備發兵攻打魏國時，魏王便派了須賈到秦國和談。須賈到了秦國後，范雎故意穿得破破爛爛，假扮成一個卑下的傭人...
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