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十寒一暴     
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01.南宋．葛洪《涉史隨筆．齊鄒忌諷威王求諫》：「又況人君與宦官宮妾相處之時多，與士大夫相接之時少，十寒一暴，其能自免於過耶？」
入虎穴得虎子     
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比喻深入險地去取得勝利成功。見「不入虎穴，焉得虎子」條。01.清．袁枚〈答某學士書〉：「宋則不然。大半賢人君子，皆先入釋教中，明心見性，深造有得，然後變貌改形，遁而之儒，且以入虎穴得虎子自矜，而不知久居虎穴中，已作牛哀之化而不自知。」
中原     
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1.平原之中。《詩經．小雅．小宛》：「中原有菽，庶民采之。」《文選．司馬相如．喻巴蜀檄》：「是以賢人君子肝腦塗中原，膏液潤野草而不辭也。」
宋徽宗     
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不作無益害有益，不貴異物賤用物，況宣、政之為宋，承熙、豐、紹聖椓喪之餘，而徽宗又躬蹈二事之弊乎？自古人君玩物而喪志，縱欲而敗度，鮮不亡者，徽宗甚焉，故特著以為戒。」元代脫脫撰《宋史》的《徽宗記》，不由擲筆嘆曰：「宋徽宗諸事皆能，獨不能為君耳！」 著作他的真跡有《詩帖》 《柳鴨圖》《池塘晚秋圖》《竹禽圖》《四禽圖》等，而《芙蓉錦雞圖》《臘梅山禽圖》是御題畫。資料來源：網路
臺階     
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1.本指三臺星，古人以為有三公之象，因用以指三公之位或宰輔重臣。《後漢書．卷三○下．郎顗傳》：「三公上應臺階，下同元首。」唐．章懷太子．注：「言三公上象天之臺階，下與人君同體也。」《文選．王儉．褚淵碑文》：「內謨帷幄，外曜臺階。遠無不肅，邇無不懷。」
蘭桂     
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2.比喻賢人君子的美德。三國魏．曹植〈升天行〉：「靈液飛素波，蘭桂上參天。」北齊．顏之推《顏氏家訓．省事》：「良史所書，……非士君子守法度者所為也。今世所睹，懷瑾瑜而握蘭桂者，悉恥為之。」
靡靡之聲     
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進房內。自此之後，晉國連續大旱三年，平公則因受到驚嚇而重病不起，不能治理國事。韓非用這個例子，告誡為人君主不能過分沉溺於享受音樂。後來《韓非子》原文中的「靡靡之樂」演變成「靡靡之音」這個成語，用來指頹廢淫蕩、足以使人喪志的音樂。
自彊不息     
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此處所列為「自強不息」之典故說明，提供參考。《易經》是記載大自然、天文和氣象等的變化，古代帝王作為施政之用，百姓用為占卜事象之典籍，因此常用天體的運行來警示人們。《易經．乾卦》的象辭說：「天行健，君子以自強不息。」「天行健，君子以自強不息」一語指日月星辰等天體的運行，周而復始，從未停止過，君子也必須效法天體的剛健不息，自己奮發圖強，永不停歇。其中的「不息」特別強調仁人君子們，要學習自然的強健，周而復始地運行，不論遭遇任何事，都能奮發不懈。後來「自強不息」就被用來指自己不斷努力向上，永不懈怠。
南面     
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2.古代人君聽政之位居北，其面向南，故後指居人君之位。《左傳．襄公二十六年》：「鄭於是不敢南面，楚失華夏則析公之為也。」《論語．雍也》：「子曰：『雍也，可使南面。』」
喪氣垂頭     
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顧。徐謂主人曰：「子知我名，凡我所為，驅我令去，小黠大痴。人生一世，其久幾何！吾立子名，百世不磨。小人君子，其心不同，惟乖於時，乃與天通。攜持琬玉，易一羊皮，飫於肥甘，慕彼糠糜。天下知子，誰過於子，雖遭斥逐，不忍子疏。謂予不信，請質詩書。」主人於是垂頭喪氣，上手2>稱謝，燒車與船，延3>之上座。 〔注解〕 (1) 典故或見於《新唐書．卷二○八．宦者列傳下．韓全誨》。 (2) 上手：舉手。 (3) 延：邀請。〔參考資料〕 《新唐書．卷二○八．宦者列傳下．韓全誨》三年正月，茂貞請遣使諭全忠軍，詔崔構挾中人郭遵誨往，既行，又命宮人寵顏馳見全忠，諭密旨，乃以蔣玄暉入衛。二日，茂貞獨見，至日旰，全...
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