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賺
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詐騙、哄騙。如：「賺人」。元．關漢卿《竇娥冤》第一折：「他賺我到無人去處，行起凶來。」《水滸傳》第三回：「史進道：『如何使得！恁地時，是我賺你們來，捉你請賞。枉惹天下人笑我！』」
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民不聊生
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近義:民不堪命,民生凋敝,民窮財盡,生靈塗炭反義:四海昇平,民康物阜,安居樂業,家給人足,國泰民安,豐衣足食辨似: 「民不聊生」及「生靈塗炭」都有人民生活困苦的意思。 「民不聊生」側重於生計的困頓；「生靈塗炭」則側重於所處的境遇，可用於受災或暴政統治等狀況。 民不聊生 生靈塗炭 辨似例句 ○ ㄨ 非洲某些地區長期乾旱，導致～，亟待世界各國同施援手。 ㄨ ○ 我們希望最好不再有戰爭，以免～。
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逃之夭夭
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近義:金蟬脫殼,溜之大吉反義:插翅難飛辨似: 「逃之夭夭」及「金蟬脫殼」都有逃脫的意思。 「逃之夭夭」僅有逃脫之義；「金蟬脫殼」特別強調是用計逃脫。 逃之夭夭 金蟬脫殼 辨似例句 ○ ㄨ 三十六計走為上策，我們還是趕快～吧！ ㄨ ○ 當箱子打開時，原被鎖在裡面的魔術師早已～不見了。
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炙手可熱
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唐代宣宗時，崔鉉在朝中擔任要職，權勢極大。每次當他要做重要決策時，都會找鄭魯、楊紹復、段瓌、薛蒙一同商討，所以此四人在當時同樣也是聲名顯赫，握有權柄。於是有這樣的一段話流傳著：「炙手可熱，楊、鄭、段、薛；欲得命通，魯、紹、瓌、蒙。」這段話便是形容鄭魯等人的權勢如日中天，赤燄讓人覺得好像會燙手一樣，若是想順利推展政令，一定得先有他們的支持。「炙手可熱」就是直接摘自典源的一句成語，用來比喻地位尊貴，勢燄熾盛；亦用來比喻廣受歡迎，名聲極盛。
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對牛彈琴
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相傳古人公明儀曾為牛彈琴，但牛依然低頭而食，聽而不聞，因為人類的音樂，對牛而言並不適合。典出漢．牟融〈理惑論〉。後比喻對不懂道理的人講道理或講話不看對象。《醒世姻緣傳》第二八回：「說起天地二字，只當是耳邊風；說到關帝、城隍、直山聖母，都是當對牛彈琴的一般。」《鏡花緣》第九○回：「對牛彈琴，牛不入耳，罵得狠好，咱們一總再算帳。」
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對
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1.回答地位高的人所提的問題或接續他們的說話。《左傳．隱公元年》：「公問之。對曰：『小人有母，皆嘗小人之食矣，未嘗君之羹。』」
10. 雙方抗爭起來。如：「他們怒目相向，對起來了。」
1.成雙的人或物。如：「他們正好配成對。」
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借花獻佛
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語本《過去現在因果經》卷一：「今我女弱不能前，請寄二花，以獻於佛。」比喻借用他人的東西來作人情。元．蕭德祥《殺狗勸夫．楔子》：「既然哥哥有酒，我們借花獻佛，與哥哥上壽咱。」《老殘遊記》第六回：「今兒有人送來極新鮮的山雞，燙了吃，很好的，我就借花獻佛了！」
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怯
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2.虛弱、懦弱。《史記．卷七○．張儀傳》：「秦卒與山東之卒，猶孟賁之與怯夫。」《京本通俗小說．志誠張主管》：「一來我們身小力怯，著甚來由吃挨吃攪？」
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偏
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表示「吃過飯」的客套話。《紅樓夢》第一四回：「鳳姐纔吃飯，見他們來了，便笑道：『好長腿子，快上來罷！』寶玉道：『我們偏了。』」
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遼
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著游牧生活，已車馬為家，逐水草遷徙。大約在唐朝初年，形成部族聯盟，此後或依附於唐，或聽命於東突厥，他們就是契丹。東突厥亡，回紇衰微，唐朝國事也趨於沒落，氣單逐漸向外擴張。唐末及五代初年，契丹不時南攻，擄掠不少漢人，在各地設置城寨州縣予已安頓。漢人開闢農田，種植穀物，設立冶坊，打造鐵器，還築房舍，建城邑，甚至有了買賣的市場，這些新生事物必然促使游牧的契丹民族產生一些變化。 建國契丹地區的漢人，少數避難而來者之外，大都多是耶律阿保機的戰利品，漢人的生產成果也幾乎由他獨自掌握。因此，耶律阿保機雖然只是一部酋長，實力已超越了其他...
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