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順天者逸，逆天者勞
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順從天道可得安逸，違背天理將受勞苦。《三國演義》第三七回：「至今二百年，民安已久，故干戈又復四起，此正由治入亂之時，未可猝定也。將軍欲使孔明斡旋天地，補綴乾坤，恐不易為，徒費心力耳。豈不聞『順天者逸，逆天者勞』？」
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耐勞
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禁得起勞累。如：「他能刻苦耐勞，努力奮鬥，才有今日的成就。」
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任勞怨
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猶「任勞任怨」。見「任勞任怨」條。01.明．沈德符《萬曆野獲編．卷四．宗藩二郡王建白》：「永嘉當國，肯任勞怨，獨此事不能將順聖意。」
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勞燕西東
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猶「勞燕分飛」。見「勞燕分飛」條。
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功勞（善功）
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功勞是堪受賞報的權利，來自人的善行，此即所謂之善功。善行或善功是功勞的因，功勞是善行或善功的果，二者緊緊相連，甚而互用。
天主教對功勞與獎賞之間有不同比例的意義。如果功勞與賞報相稱、相平衡，此功勞稱為合理的；如二者之間不相稱、不平衡，功勞即為合情的。換句話說，某種善行得到如此的賞報是出於賞報者的情誼。所以可以說：合理的功勞得到賞報是公道，合情的功勞得到賞報是恩惠與友誼。 合理功勞的行為：(1)應是自由的，只有自由的行為才有權利接受獎賞；(2)行為從倫理方面應是善的，因為只有善行才有功，能受賞；惡行是罪，應受罰。 上面這些是一般的功勞與善功；至於超自... |
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兒童美勞教育
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生活在台灣的現代人在物質生活上已經比二十年前富足許多，加上科技文明的發達，許多人類的部分功能漸為機器取代，但是人類的想像和創造力的無可取代的，因為美勞教育更加受到重視，尤其是兒童美勞教育，逐漸成為現在家長們關心的焦點之一。但是從事兒童美勞教育者，必須明白他的對象是兒童，應當以孩子未來的發展及需求為考量，而不應給予過度壓力；美 |
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指導啟智班兒童的美勞課
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美術教育不單只是美術的，還有教育的問題，而教育又需要有哲學基礎才能健全教育概念，同時教育還涉及教材及兒童輔導的問題。目錄1 一、跨入特殊美術教育的源起2 二、啟智班兒童美勞課必須配合它們的生活中心主題3 三、讓孩子產生學習的興趣，上課自然有秩序4 四、啟智班的孩子還停留在感覺期5 關鍵字6 參考資料 一、跨入特殊美術教育的源起現在小朋友的個人經驗有所差別，如果用同一個主題去引導的話，有經驗的孩子很容易著手，沒有經驗的孩子反應就很慢。現在的美術教育講究以兒童為中心本位，但這在過去我們養成訓練及經驗中是很少接觸到的，即使在美...
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劬勞顧復
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非常辛勤勞苦的照顧撫育。《元史．卷一一四．后妃傳一．英宗莊靜懿聖皇后傳》：「輔佐先朝，有恭儉節用之實；誕育眇質，有劬勞顧復之恩。」
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神勞形瘁
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身心極為疲乏、勞累。《封神演義》第三一回：「治諸侯，練士卒，神勞形瘁，有所不恤。」
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