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恬不為意     
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安然不以為意。滿不在乎的樣子。《東周列國志》第四四回：「白乙領命而行，心下又惶惑，又淒楚。惟孟明自恃才勇，以為成功可必，恬不為意。」
恐懼症     
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症指害怕處在那些必須與他人表現一些親密行為的情境中，一個社會恐懼症患者並不是害怕行為或情境本身，而是在乎他人眼中的自己，擔心自己會焦慮、困窘或臉紅的可能。主要表現為害怕處於眾目睽睽的場合。女性患者稍為多於男性。單純恐懼症（特殊境遇恐懼症）主要是對某些特殊物體、情境或活動的害怕，如動物、尖銳物品、乘飛機等。男女比例因所恐懼的物體而異。單純恐懼症通常起病於童年，社交恐懼症多出現於童年後期或少年早期）廣場恐懼症則多在20至40歲發生。各類恐懼症都有向慢性發展的趨勢。 治療方式治療有兩方面： 服藥：透過用藥控制內分泌水平；若恐懼...
重睹天日     
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位，貶至房州。所以他每次聽到帶著帝王詔命的使者要來，總是恐懼得想要自殺。韋氏勸慰他說：「禍福無常，哪在乎一死？何必這麼害怕呢？」中宗自此十分信任韋氏，與韋氏的感情倍加親蜜。中宗曾私下對韋氏許諾說：「一朝見天日，誓不相禁忌。」意思就是說，如果有一天可以重獲自由，再見光明，一定讓韋氏要什麼有什麼，不會加以禁止。後來中宗被迎回朝，重新當上皇帝，即立韋氏為后，並大封韋后親族，實現自己的諾言。「重見天日」這句成語可能就從這裡演變而出，也可用以指幽藏的事物重見於世，或用以比喻冤屈得到伸雪。
勢利鬼     
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譏稱一切以權勢利益為重，嫌貧愛富的人。如：「富不必驕，貧不必怨。你何必在乎那個勢利鬼的輕視。」
吹毛求瑕     
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不引繩之外，不推繩之內；不急法之外，不緩法之內。守成理，因自然。禍福生乎道法，而不出乎愛惡。榮辱之責在乎己，而不在乎人。 〔注解〕 (1) 法術：戰國時代法家所謂「法」與「術」的合稱，亦可統指法家的學術。法，指國家規定賞罰的律令。術，指君王統御臣下的方法、策略。 (2) 權衡：稱量輕重的工具。比喻為衡量事物價值的標準。權，秤錘。衡，秤杆。 (3) 逆：違背、不順從。 (4) 疵：毛病、缺點。 (5) 洗垢察難知：洗淨汙垢後，再細察難知的痕跡。義猶「吹毛求疵」、「洗垢求瘢」。〔參考資料〕另可參考：《慎子》逸文
退婚     
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解除婚約。《初刻拍案驚奇》卷一○：「但得退婚，不致在下受累，那在乎這幾兩銀子。」也作「退親」。
公論     
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公眾或公正的評論。[例]社會自有公論，不要在乎小人的閒言閒語。
集翠成裘     
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。官正以敬其業，和順以事其上，如此則至治已。亡國之君，非一人之罪也；治國之君，非一人之力也。將治亂，在乎賢使任職而不在於忠也。故智盈天下，澤及其君；忠盈天下，害及其國，故桀之所以亡，堯不能以為存，然而堯有不勝之善，而桀有運非之名，則得人與失人也。故廊廟之材，蓋非一木之枝也，粹白之裘，蓋非一狐之皮也。治亂安危，存亡榮辱之施，非一人之力也。
俗士     
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1.見識淺陋的人。《三國志．卷三五．蜀書．諸葛亮傳》裴松之注引《襄陽記》：「儒生俗士，豈識時務，識時務者在乎俊傑。」
白珩     
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白色的玉石。《廣雅．釋地》：「白珩，玉。」《國語．楚語下》：「王孫圉聘於晉，定公饗之，趙簡子鳴玉以相，問於王孫圉曰：『楚之白珩猶在乎？』」
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