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背馳於道     
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？宰相之耳目得聰明乎？必未也，而況於上以為天子聰明聖神乎？然則天下聰明心識，取之豈無其道耶？必有也，在乎知與不知，行與不行耳。噫！自開元2>以來，斯道寖3>衰，鮮能行者。自貞元4>以來，斯道寖微，鮮能知者。豈惟不知乎？不行乎？又將背古道而馳者也。何也？古者宰相以危言危行、扶危持顛為心；今則敏行遜言、全身遠害而已矣。古者宰相以接士為務，今則不接賓客而已矣。古者宰相以開閤為名，今則鎖其第門而已矣。 〔注解〕 (1) 典故或見於唐．柳宗元〈楊評事文集後序〉。 (2) 開元：唐朝玄宗的年號（西元７１３∼７４１）。 (3) 寖：音ㄐ｜ㄣˋ，通「浸」，漸漸。 (4) 貞元：唐朝德宗的年號（西元７８...
披毛求疵     
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不引繩之外，不推繩之內；不急法之外，不緩法之內。守成理，因自然。禍福生乎道法，而不出乎愛惡。榮辱之責在乎己，而不在乎人。 〔注解〕 (1) 法術：戰國時代法家所謂「法」與「術」的合稱，亦可統指法家的學術。法，指國家規定賞罰的律令。術，指君王統御臣下的方法、策略。 (2) 權衡：稱量輕重的工具。比喻為衡量事物價值的標準。權，秤錘。衡，秤杆。 (3) 逆：違背、不順從。 (4) 疵：毛病、缺點。 (5) 洗垢察難知：洗淨汙垢後，再細察難知的痕跡。義猶「吹毛求疵」、「洗垢求瘢」。〔參考資料〕另可參考：《慎子》逸文
雙瞳如豆     
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此處所列為「目光如豆」之典源，提供參考。 ※清．錢謙益《列朝詩集小傳．丁集下．茅待詔元儀》元儀，字止生，歸安人。……止生自負經奇，恃氣凌人，語多誇大。能知之者，惟高陽與余，而止生目中亦無餘子。世所推名流正人，深衷厚貌1>，修飾邊幅2>，眼光如豆，寧足與論天下士哉！止生為詩文，才氣蜂涌，搖筆數千言，倚待立就。而其大志之所存者，則在乎籌進取，論匡復，畫地聚米，決策制勝。 〔注解〕 (1) 深衷厚貌：比喻人外貌似忠厚，而內心實不可測。 (2) 修飾邊幅：比喻講究衣飾儀容或形式小節。見「修飾邊幅」。
勛伐     
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功勞、功績。《抱朴子．外篇．逸民》：「凡所謂志人者，不必在乎祿位，不必須乎勛伐也。」唐．封演《封氏聞見記．卷五．第宅》：「中書令郭子儀勛伐蓋代，所居宅內諸院往來乘車馬。」
剃頭挑子     
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（歇後語）一頭想。意謂一廂情願。以前的理髮匠挑的擔子，一頭放一紅色木桶，外放銅盒，內儲炭火，另一頭為櫈子，櫈下有櫃，藏器具。比喻對事情的態度，只有一方熱心關切，另一方卻毫不在乎。《老殘遊記二編》第三回：「人家假愛你，你真愛人家，不成了天津的話：『剃頭挑子──一頭想』嗎？」也作「剃頭擔子」。
拗彆攪炒     
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執拗不順，吵鬧不休。《初刻拍案驚奇》卷一七：「親生的，正在乎知疼著熱，纔是兒子。卻如此拗彆攪炒，不如沒有他倒乾淨。」
隨機制變     
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殄：制服滅絕。殄，音ㄊ｜ㄢˇ，滅絕。〔參考資料〕 元．陶宗儀《南村輟耕錄．卷八．寫山水訣》山水之法，在乎隨機應變。先記皴法不雜，布置遠近相映，大與寫字一般，以熟為妙。紙上難畫，絹上礬了，好著筆，好用顏色，易入眼，先命題目，此謂之上品。
應變隨機     
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殄：制服滅絕。殄，音ㄊ｜ㄢˇ，滅絕。〔參考資料〕 元．陶宗儀《南村輟耕錄．卷八．寫山水訣》山水之法，在乎隨機應變。先記皴法不雜，布置遠近相映，大與寫字一般，以熟為妙。紙上難畫，絹上礬了，好著筆，好用顏色，易入眼，先命題目，此謂之上品。
隨勢應變     
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殄：制服滅絕。殄，音ㄊ｜ㄢˇ，滅絕。〔參考資料〕 元．陶宗儀《南村輟耕錄．卷八．寫山水訣》山水之法，在乎隨機應變。先記皴法不雜，布置遠近相映，大與寫字一般，以熟為妙。紙上難畫，絹上礬了，好著筆，好用顏色，易入眼，先命題目，此謂之上品。
吹毛索疵     
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不引繩之外，不推繩之內；不急法之外，不緩法之內。守成理，因自然。禍福生乎道法，而不出乎愛惡。榮辱之責在乎己，而不在乎人。 〔注解〕 (1) 法術：戰國時代法家所謂「法」與「術」的合稱，亦可統指法家的學術。法，指國家規定賞罰的律令。術，指君王統御臣下的方法、策略。 (2) 權衡：稱量輕重的工具。比喻為衡量事物價值的標準。權，秤錘。衡，秤杆。 (3) 逆：違背、不順從。 (4) 疵：毛病、缺點。 (5) 洗垢察難知：洗淨汙垢後，再細察難知的痕跡。義猶「吹毛求疵」、「洗垢求瘢」。〔參考資料〕另可參考：《慎子》逸文
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