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無縫天衣     
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此處所列為「天衣無縫」之典源,提供參考。 #《神異經》(據《太平御覽.卷六八五.服章部二.委貌冠》引)1>西荒有人,不讀五經2>而意合,不觀天文3>而心通,不誦禮律而精當4>。天賜其衣,男朱衣縞帶5>委貌冠,女碧衣戴勝6>皆無縫。 〔注解〕 (1) 典故或見於五代十國前蜀.牛《靈怪錄.郭翰》(據《太平廣記.卷六八.郭翰》引)。 (2) 五經:《易》、《書》、《詩》、《禮》、《春秋》五部經典,漢時訂為五經。為儒家講學的重要典籍。 (3) 天文:指日月星辰及風、雲、雨、雪等一切自然現象。 (4) 精當:精確適當。 (5) 縞帶:白色生絹所製的帶子。縞,音ㄍㄠˇ。 (6) 戴勝:戴玉琢...
義憤填胸     
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使我氣填膺1>。長策2>竟不用,高才徒見稱。一朝知己達,累日詔書徵。羽翮忽然就,風飆誰敢凌。舉鞭趨嶺,屈指冒炎蒸。北雁送馳驛,南人思飲冰。彼邦本倔強,習俗多驕矜。翠羽干平法,黃金撓直繩。若將除害馬,慎勿信蒼蠅。魑魅寧無患,忠貞適有憑。猿啼山不斷,鳶跕路難登。海岸出交趾,江城連始興。繡衣當節制,幕府盛威稜。勿憚九嶷險,須令百越澄。立談多感激,行李即嚴凝。離別胡為者,雲霄遲爾昇。 〔注解〕 (1) 膺:胸、內心。 (2) 長策:良好的計策。
苔岑     
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比喻志同道合的朋友。語本晉.郭璞〈贈溫〉詩:「及余臭味,異苔同岑。」
一木難扶     
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支持。在南朝宋.劉義慶《世說新語.任誕》中,另有一個關於「獨木難支」的故事︰晉朝的任愷(ㄎㄞˇ)與和(ㄐㄧㄠˋ)本來交好,後來任愷失去權勢,有人就問和說︰「你們不是好朋友嗎,為何你眼看著任愷失勢,卻不肯幫助他呢?」和回答︰「元裒(任愷之字)如北夏門,拉攞自欲壞,非一木所能支。」 意思就是說,任愷不知檢點,自取敗壞,就好像城門將要倒塌,不是用一根木頭就能把它撐起來,同樣的,以我個人之力,又怎麼能幫助任愷重新得勢呢?
團扇     
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2.比喻失歡失寵的人。參見「班姬詠扇」條。唐.李〈倡婦行〉:「團扇辭恩寵,回文贈苦辛。」唐.李白〈懼讒〉詩:「行將泣團扇,戚戚愁人腸。」
摸棱兩可     
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此處所列為「模稜兩可」之典故說明,提供參考。根據《舊唐書》的記載,蘇味道是唐初趙州欒城人,年輕時和李都以擅長文辭而出名,當時的人因此合稱他們為「蘇李」。雖然他一生中都在官場上打滾,還擔任過宰相的重要職務,但是他的處事態度含混,曾經對人說:「處理事情時,最好不要明白的表示自己的意見和主張,萬一出了錯,才不會因為判斷錯誤而受到責備,這就像摸著稜角的兩端,不置可否才好。」人們因此,幫他取了個「蘇摸稜」的外號。後來「模稜兩可」這個成語就從這裡演變而出,用以比喻處理事情的態度含混,不表示明確的意見或主張。
雞骨支床     
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形容人哀傷過度,形銷骨立,疲臥在床席之上。南朝宋.劉義慶《世說新語.德行》:「王戎、和同時遭大喪,俱以孝稱。王雞骨支床,和哭泣備禮。」《聊齋志異.卷一二.寄生》:「王孫無詞,惟日飲米汁一合。積數日,雞骨支床,較前尤甚。」
蘭交     
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氣味相投、志同道合的至交好友。唐.李〈被〉詩:「桂友尋東閣,蘭交聚北堂。」也作「蘭契」。
孤峰絕岸     
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高峰絕壁岸然聳立。比喻人品傑出。唐.劉肅《大唐新語.卷八.文章》:「李、崔融、薛稷、宋之問,皆如良金美玉,無施不可,富嘉謨之文,如孤峰絕岸,壁立萬仞。」
辭色俱厲     
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〔參考資料〕 《晉書.卷六.明帝紀》敦素以帝神武明略,朝野之所欽信,欲誣以不孝而廢焉。大會百官而問溫曰:「皇太子以何德稱?」聲色俱厲,必欲使有言。對曰:「鉤深致遠,蓋非淺局所量。以禮觀之,可稱為孝矣。」眾皆以為信然,敦謀遂止。另可參考:南朝宋.劉義慶《世說新語.汰侈》
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