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做功德
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做功德是民間超度亡魂的宗教儀式。在臺灣民眾相信人死之後有靈魂的存在，因此在傳統的儒家喪葬禮俗舉行之外，多有請僧人、道士行宗教儀式的習慣。人們認為人在斷氣之前，搬舖於正廳，等斷氣之後就要入斂，然後入棺一段時間，即七七四十九天，每逢七就要請僧道講經禮懺。其中要召魂前來，到齋壇前聽經聞懺，因為經由僧、道啟請，仰仗慈悲的地藏王菩薩或太乙救苦天尊不可思議的功德力，使孤幽懺悔其生前所犯的罪、所結的冤，而解除的力量就來自諸神的赦免。所以逢七作功德，就是喪家（孝養）盡其心力，請求神的慈悲法力，解脫亡魂的痛苦。道教的經懺和齋儀，又特別根據個人有關三魂七魄的魂魄觀，祈請慈悲法力來「水火煉度」，使魂魄合一之後能...
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懿德堪欽
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澡身浴德
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語本《禮記．儒行》：「儒有澡身而浴德，陳言而伏，靜而正之，上弗知也。」指從事道德修養，而使身心純淨清白。《三國志．卷一一．魏書．管寧傳》：「日逝月除，時方已過，澡身浴德，將以曷為？」北周．庾信〈周大將軍聞嘉公柳遐墓志銘〉：「君器宇詳正，風鑒弘敏，澡身浴德。」
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德國藝術歌曲
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樂曲類型名。Lied起源於德國之歌曲（其中包括民歌、工作歌、兒歌及政治宣傳歌等）。亦為德國古典和浪漫時期的一種反覆形式的抒情詩，它也可配上樂曲作為獨唱曲或加上鋼琴伴奏。但英文的Lied一詞是專指十八世紀後期至十九世紀的德國藝術歌曲，由於當時德國中產階級的社會特別喜愛浪漫抒情詩、同時中上社會的家庭都愛彈鋼琴唱歌，因此不但使得音樂出版事業蓬勃發展，同時也帶動了藝術歌曲的發展，其中最重要的藝術歌曲作曲家為舒伯特（Franz Schubert, 1797-1828）。德國歌曲最早曾出現於吟遊詩人的單曲調音樂中。其演進及發展可分四階段說明；一、中世紀晚期與文藝復興時期的複曲調音樂。德國歌曲現存第一首有記...
Don Michael Randel Ed.《The New Harvard Dictionary of Music》1986.
Lied一字在德文中原本是民謠的意思，今日因常用來指藝術歌曲，而成為德國藝術歌曲的同義字。
和義大利的牧歌以及法國的香頌相比，德國藝術歌曲開始發展的時間晚得多；在十八世紀以前，德國歌曲的發展明顯地受到前二者的影響，沒有自己的特色。十八世紀後半，柏林的一群作曲家主張以德國文學作品來為歌曲，是後來德國藝術歌曲發展的先驅；其中的代表性人物有萊哈特(Johann Friedrich Reichardt, 1752～1814)、蔡爾特(Carl Friedrich Zeiter, 1758～1832)等人。他們主張以文學為重，不宜在音樂上過分渲染，因之他們的歌曲創作的旋律、曲式均相當簡... |
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德政
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有益人民的政治措施。《左傳．隱公十一年》：「既無德政，又無威刑，是以及邪。」《西湖佳話．白堤政跡》：「樂天因行了這幾件德政，見民間漸漸有富庶之風，與前大不相同，他也滿心歡喜。」
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大恩大德
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深厚的恩德。《醒世恆言．卷一七．張孝基陳留認舅》：「過遷向張孝基拜謝道：『若非妹丈救我性命，必作異鄉之鬼矣。大恩大德，將何補報！』」
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公德
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關於公共性的道德準則與行為，關乎社會集體的共同倫理關係，有時必須自願地犧牲部分私人的利益，以達成較高層次的集體共同利益，也是現代社會身體規訓的對象。具體行為如不亂丟垃圾、隨地吐痰、不製造噪音、不侵占與毀損公物等。
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樹德務滋，除惡務本
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〔尚書‧泰誓下〕記載，周武王舉兵伐紂，在大軍出發前的誓詞中，列舉了商紂的種種罪行，並以「樹德務滋，除惡務本」，來勉勵將士。武王認為培植德性，務期它能滋長；斬除凶惡，務去它的本根。周武王的弔民伐罪，就消極方面而言，是為百姓「除惡」；就積極方面來說，是為蒼生「樹德」。而樹德與除惡，都要從根本做起，樹德的原理和樹木一樣，必須根深柢固，然後枝葉繁茂，生意盎然，且能不斷地滋長；除惡的原理如同清除莠草一般，必須把邪惡的本根，徹底斬除，以免春風一吹，再度蔓延。
樹德最重要的是要使美德不斷地滋長，鑑於植物繁茂滋長的要件，一是根深幹直，二是辛勤灌溉。樹德之理亦然，首先應把善根深植心田之中，乃能... |
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功德
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1.功業與德行。《漢書．卷一四．諸侯王表．序》：「所以親親賢賢，褒表功德。」
2.佛教稱行善所生的利益。《文明小史》第二一回：「內中必有值錢之物，被人拾去不妥。莫如在此等些時，有人來找，交還與他，也是一件功德之事。」
3.用作善事的反話，為教訓、懲罰的意思。《金瓶梅》第二三回：「賊汗邪囚根子！看我到明日對他說不說，不與你個功德也不怕，狂的有甚些摺兒也怎的！」
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懷德海
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人名。（西元1861～1947）英國哲學家兼數學家。初習數學，後從事形上學研究。
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