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懷古詠史
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懷古詠史在人文學術中﹐文學與歷史﹐似特別相連而相近。文學作品﹐同時包涵歷史人物與事蹟之敍述記載﹐而最初之歷史著作﹐亦兼具文學性。中國詩經之雅頌﹐即為歷史人物之頌贊﹐與對各歷史時代之政教之廢興之敍述。詩經之國風則言王化之所及之地與四方之風化民情。楚辭中之離騷﹐無異一個人之自傳。漢賦亦恒賦一時代之京都之壯麗與王者之大政等。後來之樂府與古詩﹐多懷古詠史之作。而杜甫為詩聖﹐亦兼為一代之詩史。詞曲之本事固為史﹐而元明以後之小說戲劇之故事﹐更多取材於歷史。詩...
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諾丁的關懷教育學
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諾丁關懷教育學(Noddings’ Care Pedagogy)諾丁為美國教育哲學家，其從存在主義、進步主義、女性主義等觀點提出關懷教育學。認為道德(ethical)源於關懷，關懷源於人最深刻的感受，感受根植於接納、關係和回應。道德行為的核心是對人情感的回應，要正視人存在的情感基礎。主張成就「理想的關<...
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懷黃佩紫
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懷裡拿著金印，腰間佩帶紫綬。形容身居高官或地位顯貴。《梁書．卷二○．陳伯之傳》：「懷黃佩紫，贊帷幄之謀；乘軺建節，奉疆埸之任。」也作「懷金拖紫」、「懷金垂紫」。
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掛懷
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心中繫念。《儒林外史》第一一回：「些須小事，何必掛懷。」也作「掛念」。
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舒懷
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使心中寬暢。南朝梁．劉勰《文心雕龍．養氣》：「意得則舒懷以命筆，理伏則投筆以卷懷。」
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胞與為懷
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具有天地萬物與我同等齊一的胸懷。如：「仁者具有胞與為懷的心胸氣度。」
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懷恨
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心裡記恨、怨憤。《後漢書．卷二四．馬援傳》：「惟陛下留思豎儒之言，無使功臣懷恨黃泉。」《儒林外史》第三八回：「老和尚說：『你若再不去，就照依禪林規矩，抬到後面院子裡，一把火，就把你燒了！』惡和尚聽了，懷恨在心。」
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百丈懷海禪師
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為禪宗史上劃時代之功績。宋儒仿效而創立書院，元明清三朝，更以書院為鄉學，充作養士之所，皆師之賜。 懷海禪學的主要特點，是主張眾生心性本來圓滿成就，只要不被妄想所繫縛，就和諸佛無異。有一著名語句︰「靈光獨耀，迥脫根塵，體露真常，不拘文字；心性無染，本自圓成，但離妄緣，即如如佛。」這顯示心性本自寂照與隨事即用顯體的禪宗心要，較馬祖道一所說更為具體。其修行法門，就是根據這個思想，他說︰「先歇諸緣，休息萬事，善與不善，世出世間，一切諸法並皆放卻，莫記、莫憶、莫緣、莫念。放捨身心，全令自在。心如木石，口無所辯，心無所行。心地若空...
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敞懷
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解開上衣，露出胸脯。《儒林外史》第四回：「和尚走熱了，坐在天井內，把衣服脫了一件，敞著懷，腆著個肚子，走出黑津津一頭一臉的肥油。」也作「敞胸露懷」。
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貓頭鷹博士