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狐兔之悲
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此處所列為「兔死狐悲」之典故說明，提供參考。「兔死狐悲」原作「狐死兔悲」。敦煌變文中有篇〈鷰子賦〉，說了一個故事：鷰子因為剛築好的巢被黃雀霸占，又被黃雀一家人打傷，心有不甘，一狀告到法官鳳凰面前。經過審理，黃雀被判杖責下獄，鷰子感到很欣慰，直罵黃雀是惡有惡報。一旁的鵙（ㄐㄩㄝˊ）鴿和黃雀是兄弟，看不過去地上前說：「我為我哥的行為感到羞愧，但是我曾聽過『狐死兔悲、物傷其類』這麼一句話，因為同類遭到不幸而感到悲傷。所謂四海之內皆兄弟，何況是同類。他犯錯受到懲罰是應該的，你何必在背後辱罵詛咒他呢？」後來「兔死狐悲」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻因同類的不幸遭遇而感到悲傷。
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七孔
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兩眼、兩耳、兩鼻孔及口等人臉部的七個孔穴。《列子．仲尼》：「乃不知是我七孔四支之所覺，心腹六藏之所知。」《敦煌變文集新書．卷四．大目乾連冥間救母變文》：「丹蓮見母卻入地獄，切骨傷心，哽噎聲嘶，遂乃舉身自撲，由如五太山崩，七孔之中皆流迸血。」
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心驚膽懾
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形容內心驚畏害怕。《敦煌變文集新書．卷二．長興四年中興殿應聖節講經文》：「遣懷中履孝，道廣德新，令力義虧，仁者心驚膽懾。」明．孫梅錫《琴心記》第一○齣：「一聲樹拉，一聲樹拉，不覺心驚膽懾。」也作「心驚膽怕」、「心驚膽落」、「心驚膽寒」、「心驚膽喪」。
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寄養
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1.將子女暫時託人撫養。《敦煌變文集新書．卷六．秋胡變文》：「寄養十五年，終有離心之意。」
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枯樹逢春
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此處所列為「枯木逢春」之典故說明，提供參考。《敦煌變文集新書．卷六．㠠山遠公話》中的「是日遠公由（猶）如臨崖枯木，再得逢春」二句話，是描述慧遠重新登上高座為眾人講經，就像乾枯的樹木遇上了春天，又恢復了生命力。後來「枯木逢春」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻雖處於絕境卻重獲生機，或劣境忽然轉好。
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絪
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2.坐墊。通「茵」。《敦煌變文集新書．卷二．妙法蓮華經講經文》：「白角箄中安錦褥，象牙床上布紅絪。」
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撒花
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3.一種草書體。因其奇邪不楷正如花形，故稱為「撒花」。《敦煌變文集新書．卷六．捉季布傳文》：「上下撒花波對當，行間鋪錦草和真。」
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白澤圖
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書名。作者不詳，一卷。《隋書經籍志》、《新唐書藝文志》都錄有此書，原書已佚，今日所見此書大抵是根據黃帝登桓山，於海濱得白澤獸之神話而作。清洪頤煊《經典集林》、馬國翰《玉函山房輯佚書》均有輯本，敦煌藏卷有白澤精怪圖。
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家門
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5.門第、家聲。《敦煌變文集新書．卷六．捉季布傳文》：「本來事主誇忠赤，變為不孝辱家門。」
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骨瘦如豺
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此處所列為「骨瘦如柴」之典源，提供參考。 敦煌變文《維摩詰經講經文》（據《敦煌變文集新書．卷二》引）纔聞居士病榮（縈）身，凡是有靈皆怪訝，病臥只居方丈內，飢羸起坐甚艱難。國王王子盡奔波，居士宰官咸禮覲，一切天人皆到會，果然見一病維摩。多將湯藥問因依，大照國師尋斬候，雖即（至心）申體察，莫知來處辯其因。謝諸人者賜相哀，四大元知有此災，舊日神情威似虎，今來體骨瘦如柴。深貴汝，倍憂懷，我此身形自嘆裁，因有如斯縈病故，廣陳妙法唱將來。
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貓頭鷹博士