:::
資料庫查詢時間：406.2489 ms
共 115 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
竿子
瀏覽人次:0
收藏人次:0
細長的竹竿。[例]大樹下，一群小孩正拿竿子在黏知了。
|
|
平躺
瀏覽人次:0
收藏人次:0
面部朝上躺臥。如：「午餐後，工人們總喜歡平躺在樹蔭下小睡片刻。」
|
|
散悶
瀏覽人次:0
收藏人次:0
排遣愁悶。唐．白居易〈酬夢得比萱草見贈〉詩：「杜康能散悶，萱草解忘憂。」《紅樓夢》第四一回：「賈母因要帶著劉姥姥散悶，遂攜了劉姥姥至山前樹下盤桓了半晌。」
|
|
教主
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.宗教的創始者。如佛教的釋迦牟尼，回教的穆罕默德。[例]佛教的教主釋迦牟尼經過六年苦修，終於在菩提樹下悟道。
|
|
李下瓜田
瀏覽人次:0
收藏人次:0
像走經瓜田，如果彎腰去整理鞋子，就難免會讓人懷疑：是否在借此來掩飾偷摘瓜果的行為呢？同樣的，走到李子樹下，如果舉手來整理頭上的帽子，難免會讓人起疑：是否在借此而偷採樹上李子呢？如果我們走經瓜田不納履，來到李樹下，不正冠，自然就不會引人猜疑了。後來就從這首詩演繹出「瓜田李下」這句成語，成為「惹人嫌疑」的代稱。
|
|
日逐
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.每日、每天。《永樂大典戲文三種．張協狀元．第八出》：「剝人牛，殺人犬，是我日逐營生。」《儒林外史》第一回：「見那闖學堂的書客，就買幾本舊書，日逐把牛拴了，坐在柳陰樹下看。」也作「逐日」。
|
|
三不歸
瀏覽人次:0
收藏人次:0
三種不歸家的原因。一說少男少女相好，談笑終日不歸；男女當壯，相聚於樹下，戲笑越軌不歸；父兄議論玄語不歸。典出《管子．輕重丁》。一說為俗稱功不成不歸，名不立不歸，利不就不歸。後比喻流連忘返，樂不思蜀。元．王仲元〈粉蝶兒．雙雁兒聲悲套．尾〉曲：「我每夜伴穿窗月影低，好也羅你快活三不歸。」亦比喻無著落、沒有辦法。元．馬致遠《青衫淚》第二折：「我怕你兩尖擔脫了孤館思鄉客，三不歸翻了風帆下水船，枉受熬煎。」元．陳克明〈粉蝶兒．畫閣蕭疏套．耍孩兒〉曲：「趕蘇卿何處雙通叔，到做了三不歸離魂倩女。」
|
|
李下無蹊
瀏覽人次:0
收藏人次:0
古諺有「桃李不言，下自成蹊」語，言桃李成熟，人不期而至，樹下自然踏成蹊徑。唐人借李樹與李姓同字，遂反用以稱頌李知遠、李乂為人正直，秉公選舉，無人敢走私門。《全唐詩．卷八七六．語．時人號李知遠語》：「知遠知選，胥吏肅然斂跡，時人號云：『李下無蹊。』」《新唐書．卷一一九．李乂傳》：「進吏部侍郎，仍知制誥。與宋璟等同典選事，請謁不行，時人語曰：『李下無蹊徑。』」
|
|
桃人
瀏覽人次:0
收藏人次:0
桃木刻成的木偶。於除夕時掛桃人於門，可用以驅邪。漢．應劭《風俗通義．卷八．桃梗》：「上古之時，有荼與鬱壘昆弟二人，性能執鬼，度朔山上立桃樹下，簡閱百鬼，無道理，妄為人禍害，荼與鬱壘縛以葦索，執以食虎。於是縣官常以臘除夕，飾桃人，垂葦茭，畫虎於門，皆追效於前事，冀以衛凶也。」也稱為「桃梗」。
|
|
周夢蝶
瀏覽人次:0
收藏人次:0
白菊花》出版，重回文壇。 觀點他的作品充滿了詩思與禪意的結合，如<還魂草>、<菩提樹下>、<孤峰頂上>；而作者自身悲苦的心境也一一呈現在詩作之中，如<囚>、<天問>，除此之外，詩作對於時間、生命、死亡的思索也不無可見。寫作手法則常使用用典、悖論與黑色修辭法，更是烘托了他苦澀沉重的詩作風格。 著作《孤獨國》為其重要代表作，將人生的坎坷、心境的悲苦融入他的詩中，在《孤獨國》的扉頁上，他曾以奈都夫人的話，題「以詩的悲哀征服生命的悲哀」，可看作是周夢蝶創作心境與藝術風格...
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士