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滅性
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為長輩之死喪過分哀傷，而毀滅性命。《孝經．喪親章》：「教民無以死傷生，毀不滅性，此聖人之政也。」
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玉石同燼
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不論賢愚、善惡、好壞，同時受害，盡皆毀滅。參見「玉石俱焚」條。
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證果
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佛教謂修行者證悟真理，成為聖者，即佛教四果、十地、佛中的任一種境界都屬之。《大唐西域記》卷四：「時證果人愍而歎曰：『枉殺無辜，毀滅佛法，隨無間獄，流轉未已。』」
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生態平衡
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自然環境中，因環境因素的改變，能抑制生物族群不過度繁殖，也可防止被完全毀滅，使生態系中各種生物維持恆定的數目，以達到平衡的狀態。
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同歸於亡
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此處所列為「同歸於盡」之典故說明，提供參考。獨孤及（西元７２５∼７７７），字至之，河南洛陽人，唐代散文家。獨孤及為唐代古文運動的先驅，以儒家典籍為治學方向，長於議論，強調立範誡世，不以詞藻華麗取勝。在〈祭吏部元郎中文〉中，獨孤及悼念猝逝的友人，舉了彭祖與殤子為例。相傳彭祖活了八百歲，殤子則是未成年而死之人，兩人活著的時間雖然差距甚大，最後卻都必須歸於死亡。因此在通達生命的智者看來，死亡不過是人生必經的過程，不需要為此感到嘆息。後來「同歸於盡」演變為成語，用來指一同毀滅或死亡。
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變滅
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變化毀滅。宋．辛棄疾〈水調歌頭．木末翠樓出〉詞：「人間萬事變滅，今古幾池臺？」
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身名俱滅
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身家和名譽都毀滅。晉．桓玄〈與劉牢之書〉：「則身與金石等固，名與天壤俱窮，孰與頭足異處，身名俱滅，為天下笑哉！」
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