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秦庭之哭     
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來因為受到費無忌的陷害，伍子胥竟致家破人亡，父兄皆被楚平王殺掉。伍子胥在逃亡時對申包胥說：「我依定要毀滅楚國，以報親仇。」申包胥說：「為了忠字，我一定要保存楚國。」後來，伍子胥投奔吳國，受到吳王闔盧的重用，過了若干年，伍子胥為報父兄之仇，乃建議吳王伐楚。兩軍對陣漢水兩岸，楚國大敗，昭王出奔。伍子胥率軍進入郢都，因未能活捉楚昭王，就挖開平王的墳墓，狠狠的鞭屍三百下，以稍解其恨。楚國敗後，申包胥逃亡在外，派人對伍子胥說：「你的報仇未免太過份了吧！我聽說，人有時可以勝過天理，但天道恆常都能破敗人謀。你從前是平王的臣屬，今日卻侮...
我汝關係     
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汝做為人類關係的核心，若誤將御物之模式用於待人，將造成人欺人的荒謬亂象，出現不人道、禍國殃民以致世界毀滅的絕境。 對於班級經營的主要啟示 一、疏離的師生關係之反思 第一個啟示在於反省現今日漸疏離的師生關係。傳統的師道---傳道、授業、解惑或許已無法符應現今實況，但是過度追新逐異的結果造就一批看電視、吃漢堡、聽隨身聽、玩電動玩具的新世代，而新生代老師也缺乏過往大師春風化雨、誨人不倦的風範，其將教育從一生的志業降格為只求謀生的工作。 二、教育愛的我汝關係之實踐 第二個啟示在於糾正將教師視同知識的代理商，將學生看作分數的負...
白居易     
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象的”別情”寫得具體可感。詩的前四句道出了一個真理：富有生命力的東西，不管客觀環境怎麼摧殘，也絕不會毀滅，一旦時候到來，就欣欣向榮，生機勃發。由於這兩個原因，這首詩歷來為人們所喜愛。 《琵琶行》潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。主人下馬客在船，舉酒欲飲無管絃。醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月。忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發。尋聲暗問彈者誰？琵琶聲停欲語遲。移船相近邀相見，添酒回燈重開宴。千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。轉軸撥絃三兩聲，未成曲調先有情。絃絃掩抑聲聲思，似訴平生不得志。低眉信手續續彈，說盡心中無限事。輕攏慢撚抹復...
完蛋     
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毀滅，沒有希望。如：「這件事再處理不好，你我都會完蛋。」
理性─情緒─行為治療     
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時具有知覺、思考、感受與行為，所以可以學習控制其感受與行為。個體生而具有理性與非理性，也同時具有自我毀滅與自我實現的能力。個體受到社會制約的影響極大，所以雖然造成理性或非理性思考的原因也有生物或基因因素，但是個體由於與環境的互動，納入社會的諸多非理性觀點，因而讓自己的信念系統越發不理性。一個人的幼年無可避免的會受環境影響，但年齡漸長，個人逐漸形成的「自我對話」才是主宰其想法、感受及其行為之最大力量。Ellis將治療技巧分為ABCDE等五個步驟：A事引發事件，B是對該事件之想法，C為導致之結果，D為駁斥，E則為新的想法與感...
防意如城     
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答說：「是啊！我看一般人反倒不如這隻烏龜了。一般人不了解人生短暫，輪迴無常，只知縱放欲望，陷於外魔，毀滅原有乾淨的心神、本形。要知道人的生死在天、人、地獄、畜生、餓鬼五道中輪轉，造成煩惱無限，如要究其根由，都是由意念所生。所以一個人應該自我勉勵，滅除欲念，永求平安。」佛祖所化身的沙門並且說了一首偈（音ㄐㄧˋ，一種佛詩），裡面有兩句：「藏六如龜，防意如城。」龜的頭尾四腳就像人的六種欲望，要把它們縮入龜殼中，就像要防止欲念之心，要有如防止敵人之攻城。這句成語常和「守口如瓶」併用，都是一種修身的功夫，當和該條成語一起參看。
亞洲象     
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會定期洗澡。亞洲象也喜歡在水中打滾。雌亞洲象通常沒有象牙。(註2) 破壞環境當時物匱乏時，大象可能會毀滅一片林地風景，牠們巨大的力量能夠推倒大樹，所以常將一片生機勃勃的林地風景區變成半沙漠地帶。(註1) 關鍵字中文關鍵字: 亞洲象英文關鍵字: Elephas maximus 參考書目註1:大不列顛動物百科，Joyce pope著，明天國際圖書，2006，頁148-149。註2:動物大驚奇，戴維伯尼爾著，世一文化事業股份有限公司與明天國際圖書合作出版，頁282。
自取滅亡     
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相似詞：自取毀滅、惹火燒身
一刀兩段     
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此處所列為「一刀兩斷」之典故說明，提供參考。寒山，是唐代的隱士，也是一位高僧。姓名和生卒年均不可考，因為長期隱居於天臺的寒巖，因而稱為「寒山」或「寒山子」。其詩風與早期的禪宗思想一致，蘊含禪宗的哲理。他有一首詩，說到智慧過人者與一般才德低下者的不同。才智過人的，心思敏銳，勤奮不懈地修道，可以領悟當中的佛法意境；而才德低下的，通常愚昧無知且冥頑不靈，一直要到大難臨頭了，才知道毀滅了自己的人生。常常可以看到那些明知故犯而不懼後果的人，將在市集中被處以死刑，此時唯一能做的，就是要有男子漢大丈夫的氣概，堅決果斷地接受斬首。詩的原文「一刀兩段截」，後來演變出「一刀兩斷」這句成語，用來比喻堅決地斷絕關係。
不自知     
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自己沒覺察到。如：「權力早已腐化他原本純潔的心靈，不自知的將自己推向毀滅的邊緣。」
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