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廣庭大眾     
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尹文就問齊湣王說︰「如果有一個人,具備了士人的各種德行,在大庭廣眾的場合,受到別人的侮辱,卻始終不敢爭鬥,大王會任用他嗎?」湣王回答︰「這種懦夫算什麼士人?我當然不會用他!」尹文又說︰「這個人雖然受到侮辱卻不跟別人爭鬥,可是他仍具備身為士人的四種德行,那他仍然是個士人啊!大王你一下子說要用士人為臣,一下子又說不用士人為臣,難道大王一開始所想要找的人才並不是士人嗎?」尹文子的一番分析讓湣王無話可說。後來「大庭廣眾」這句成語就從這裡演變而出,用來指公開而人多的場合。「大庭廣眾」較早的書證是出自於《新唐書.卷一○四.張行成列傳》:「左右文武誠無將相材,奚用大庭廣眾與之量校,損萬乘之尊,與臣下爭功哉?...
虎鬥龍爭     
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比喻列強爭鬥。元.宮大用《七里灘》第三折:「投至得帝業興,家業成,四邊平靜,經了幾千場虎鬥龍爭。」《儒林外史》第四二回:「桂林杏苑,空成魂夢之遊;虎鬥龍爭,又見戰征之事。」也作「龍爭虎鬥」。
一舉兩便     
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:以前有兩隻老虎為了爭食一個人而相鬥,管莊子看到了,就要將牠們殺死,這時管與卻阻止說:「兩隻老虎互相爭鬥,結果必定是大的受傷,而弱小的死亡。既然如此,你等老虎受了傷再殺牠們,就可以只做一個動作,而同時得到兩隻老虎;省了一次的力氣,但實際上卻等於是刺殺了兩隻老虎。」陳軫的用意在告訴秦王,齊、楚兩國如果開戰,秦國派兵前往,不但有救齊國的好處,也讓楚國免於被攻伐的危險。他的計謀不僅讓秦國得到好處,也同時為楚國解除了危機。典源又見《戰國策.秦策一》。內容則是表述司馬錯與張儀於秦惠王前,爭論該伐蜀還是伐韓。司馬錯建議伐蜀,因為秦國如果出兵伐蜀,不但可以得其國,而且將因為為百姓除去暴虐的國君而獲得百姓的擁...
霍布士     
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會情境。他覺得基本上人是自私的,帶中侵略性的。假使允許人們依照本性而活,生活將只是追求自我滿足和充滿爭鬥為其特徵。吾人建立政治系統和社會,乃基於人類的利益,而非因為我們天生即是愛好群居的。換句話說,霍氏相信建立人的社會是兩害相權取其輕,這樣做才能減低人類彼此之間不斷爭鬥的可能性。此種社會功能論和幾年後弗洛依德的觀點很接近。(註1) 關鍵字中文: 霍布士英文: Hobbes 參考書目註1王文科(1989)。學習心理學,頁44。五南圖書出版公司
按兵不舉     
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此處所列為「按兵不動」之典故說明,提供參考。荀子,名況,戰國時趙人。學說本於孔子,主張禮治而倡性惡之說。在〈王制〉篇中,主要闡述成就聖王的制度、管理天下的方法,以及導致國家興亡的緣由,以供君王作為借鏡。典源節錄的這一段,荀子主張:國家富足強盛時,要採取中立的態度,不要為了合縱連橫這類的外交事宜而有所偏私,並停止軍事行動,在一旁等候觀看那些殘暴不仁的國家彼此爭鬥即可。後來「按兵不動」這句成語就從這裡演變而出,用來形容暫時不採取行動。
開戰     
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雙方開始爭鬥。如:「兩國於談判破裂後開戰。」、「那對夫妻常為一點小事開戰。」也作「開火」、「開仗」。
鬥牛     
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1.二牛相鬥或人與牛爭鬥的表演。[例]西班牙的鬥牛比賽,舉世聞名。
兩虎共鬥     
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比喻兩強互相爭鬥。《史記.卷八一.廉頗藺相如傳》:「今兩虎共鬥,其勢不俱生。吾所以為此者,以先國家之急而後私讎也。」也作「兩虎相鬥」、「兩虎相爭」。
血債     
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形容深仇重怨。常指爭鬥殘殺引起的仇恨。如:「受害人為了討還殺父血債,卻轉身成為另一個加害人。」
私鬥     
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因故而私下爭鬥。《史記.卷六八.商君傳》:「民勇於公戰,怯於私鬥,鄉邑大治。」
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