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室無長物
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此處所列為「身無長物」之典故說明，提供參考。南朝宋．劉義慶的《世說新語．德行》中記載東晉大將軍王恭的清廉儉樸。有一天王恭從會稽回來，王忱前去探望他。見他坐在一片竹席上，心想他剛從東方回來，一定有很多這種當地的特產，因此跟他要一條。王恭當下不置可否，等王忱走了以後，才將自己坐的這條竹席拿起來派人送去。沒有竹席可坐了，王恭只好坐在草墊上。王忱後來聽到這件事十分驚訝，對王恭說：「我是以為你有多的，所以才向你要。」王恭說：「您不了解我，我是作人無長物。」「長物」是指沒有多餘的物品，王恭一生清廉儉樸，即使做到大將軍仍然沒有多餘的物品可用。後世便用「身無長物」表示身邊沒有任何多餘的物品，比喻節儉或貧困。
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母儀
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為人母的典型軌範。《後漢書．卷一○．皇后紀上．光武郭皇后紀》：「郭主雖王家女，而好禮節儉，有母儀之德。」《三國演義》第四回：「皇太后教無母儀，統政荒亂，永樂太后暴崩，眾論惑焉。」
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深圖遠慮
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發家
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使家業興盛發展，家庭變得富裕。如：「像他這麼節儉的人，等著瞧，將來會發家的。」
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衣飾
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衣服的式樣和裝飾。[例]她的生活很節儉，衣飾一向樸素大方。
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清修
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1.淡泊修為。《晉書．卷九十一．儒林傳．徐邈傳》：「邈陋巷書生，惟以節儉清修為暢耳。」《三國志．卷二十七．魏書．王昶傳》：「端一小心，清修密靜。」
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田豫儉素
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三國時，魏并州刺史田豫，生活清苦，節儉樸素，凡朝中賞賜全部都散與將士，外族饋贈也都登記交由公家，而家中常貧困。見《三國志．卷二六．魏書．滿田牽郭傳．田豫》。後多指儉約清廉者。
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孤芳自愛
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，認為他缺乏操守，唯靠附庸帝王，隨波逐流而已。但沈約雖位高名重，卻篤信佛法，寡少嗜欲，為官清廉，用度節儉，亦非一般汲汲榮利、追名逐臭之輩。在〈謝齊竟陵王教撰高士傳啟〉中，沈約讚美梁鴻、嵇康等人的品行「就像日月一樣的高潔，也像孤高的香花開放在遙遠的山林之中」，並以此自勉。後來沈約因得罪梁武帝，憂懼而死，朝議認為沈約文名盛極，欲諡為文侯，獨梁武帝認為沈約「情懷不盡」，改諡為隱侯，才符合沈約的行誼。〈謝齊竟陵王教撰高士傳啟〉的這段文字，似可做為最好的註解。後來「孤芳自賞」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻自命清高，自我欣賞。
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殺衣縮食
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比喻生活節儉樸實。明．宋濂〈故麗水葉府君墓銘〉：「家雖貧，殺衣縮食，葬宗黨十餘。」
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反掌之易
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祖。諡敬。
(2) 晏子：晏嬰（？∼西元前５００），字仲，春秋齊國夷維人。歷事靈公、莊公、景公，節儉力行，為當時名臣。諡平，後人尊稱為「晏子」。
(3) 以齊王：以齊國統一天下。
(4) 由：通「猶」，猶如，好像。
(5) 反手：翻轉手掌，喻極為容易。
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