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用之不竭     
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無限制的取用也不會枯竭。宋.徐經孫〈哨遍.江山風月〉詞:「江山風月,耳目聲色。取之無禁,用之不竭。」
侯方域     
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人名。(西元1618~1654)字朝宗,號雪苑。明末清初河南商邱人。生性豪邁,濟人之急雖千金不吝。明亡不仕,初縱情聲色,後發憤為古詩文,文法韓、歐,詩學杜甫,與魏禧、汪琬齊名。著有《壯悔堂文集》、《四憶堂詩集》。
邸第     
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2.王公貴人的住宅。唐.沈佺期〈龍池篇〉:「龍向天門入紫微,邸第樓臺多氣色。」宋.錢公輔〈義田記〉:「其邸第之雄,車輿之飾,聲色之多,妻孥之富,止乎一己。」
辭色俱厲     
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猶「聲色俱厲」。見「聲色俱厲」條。01.《大宋宣和遺事.利集》:「頃之,使者辭色俱厲,不拜而退。」 02.明.焦竑《玉堂叢語.卷五.長厚》:「王公翱於權豪勢要有所囑,毅然拒之,辭色俱厲。」
針鋒相投     
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此處所列為「針鋒相對」之典源,提供參考。 《景德傳燈錄.卷二五.天臺山德韶國師》又僧問:「承教有言,眼不見色塵,意不知諸法。如何是眼不見色塵?」師云:「卻是耳見。」學云:「如何是意不知諸法?」師云:「眼知。」學云:「恁麼即見聞路絕,聲色喧然。」師云:「誰向你道?」又云:「夫一切問答,如針鋒相投,無纖毫參差1>相,事無不通,理無不備,良由一切言語,一切三昧,橫豎深淺,隱顯去來,是諸佛實相門。只據如今一時驗取。珍重!」 〔注解〕 (1) 纖毫參差:一點點不一致。纖毫,極微細。參差,音ㄘㄣ ㄘ,不齊一、不一致。
劉劭     
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又分別象徵「五常」仁、義、禮、智、信,表現為「五德」。換言之,自然的血氣生命,具體展現為精神、形貌、聲色、才具、德行。內在的材質與外在的徵象有所聯繫,呈顯為神、精、筋、骨、氣、色、儀、容、言等,是為「九徵」,這相當於所謂「氣質」的層次。在《人物誌》中,劉邵將才、德並列標舉,作為拔選人才的標準。劉邵的品評,以中和為最高,講究平淡無味,是為聖人。所謂中和,在於兼具「平淡」與「聰明」兩種層次,聰明為才,而平淡則是生命所展現的境界,已不單純是道德修養的層次,更是對「全幅人性」的審美態度。除中和外,其餘為偏至之材。「九徵」兼至的人...
娛悅     
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使他人或自己歡喜、愉快。《舊唐書.卷七五.孫伏伽傳》:「臣竊聞陛下猶自走馬射帖,娛悅近臣,此乃無禁乘危,竊為陛下有所不取也。」宋.蘇軾〈墨君堂記〉:「君又疏簡抗勁,無聲色臭味,可以娛悅人之耳目鼻口,則與可之厚君也,其必有以賢君矣。」
瑰奇     
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珍奇。南朝梁.劉勰《文心雕龍.雜文》:「觀其大抵所歸,莫不高談宮館,壯語畋獵,窮瑰奇之服饌,極蠱媚之聲色。」宋.王洋〈又謝丁執中寄黃龍菜〉詩:「金瓶玉箸固華麗,雕章繢句真瑰奇。」
斜視     
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1.斜著眼睛看。南朝梁.何遜〈七召.聲色〉:「託斜視於遺簪,寄含情而舉扇。」
棄舊圖新     
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拋棄過去錯誤,重新找到正確的新方向。如:「他終於浪子回頭,棄舊圖新,不再留戀聲色場所。」
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