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道聽塗說     
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06.清.顧炎武〈北嶽辨〉馬文升.疏:「自成化以前,初無此語。端似未曾見十七史者,道聽塗說,一至於此!」
紛至沓來     
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#宋.朱熹〈答何叔京書〉其六(據《朱文公文集.卷四○》引)1>孟子論「養吾浩然之氣」以為集義所生,而繼之曰:「必有事焉而勿正,心勿忘,勿助長也。」蓋又以「居敬」為集義之本也。夫必有事焉者,敬之謂也。若曰其心儼然,常若有所事云爾。夫其心儼然2>然3>,常若有所事,則雖事物紛至而沓4>來,豈足以亂吾之知思5>!而宜不宜、可不可之幾6>,已判然7>於胸中矣。如此則此心晏然,有以應萬物之變而何躁妄之有哉? 〔注解〕 (1) 典故或見於宋.樓鑰〈洪文安公小隱集序〉。 (2) 儼然:矜莊的樣子。 (3) 然:嚴謹恭敬的樣子。 (4) 沓:音ㄊㄚˋ,重覆。 (5) 知思:智慧想法。知,音ㄓˋ,...
兢兢業業     
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形容謹恐懼,認真小心。《書經.皋陶謨》:「無教逸欲有邦,兢兢業業,一日二日萬幾。」《紅樓夢》第一四回:「自此兢兢業業,執事保全。」也作「矜矜業業」、「兢兢翼翼」、「業業兢兢」。
    
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直接。如:「逕至」、「逕寄」。《三國志.卷五四.吳書.魯傳》:「備惶遽奔走,欲南渡江,逕迎之到當陽長阪。」《喻世明言.卷二一.臨安里錢留婆發跡》:「帶著三分酒興,逕往南門街上而來。」
從善如流     
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子也,有寵於僖;有鮑叔牙、賓須無、隰朋以為輔佐;有莒、衛以為外主;有國、高以為內主。從善如流,下善齊,不藏賄,不從欲,施舍不倦,求善不厭。是以有國,不亦宜乎?」
文質彬彬     
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02.《後漢書.卷三.宗孝章帝紀》:「敷奏以言,則文章可採;明試以功,則政有異跡。文質彬彬,朕甚嘉之。」
涇渭分明     
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涇河和渭河均發源於甘,流經陝西後會流注入黃河,涇河水流入渭河時,涇河水清,渭河水濁,清濁分明,依舊不混。比喻是非分明,界限清楚。語本《詩經.邶(ㄅㄟˋ)風.谷風》。[例]他處事幹練,是非判斷涇渭分明,絕不含混。
偃旗息鼓     
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軍隊放倒旌旗,停敲戰鼓,靜無聲,不露行蹤。《三國志.卷三六.蜀書.趙雲傳》南朝宋.裴松之.注:「而雲入營,更大開門,偃旗息鼓。」後用以比喻事情中止,不再進行。《文明小史》第二一回:「那年正想得個京察,簡放道府出來,偏偏遇著匪亂,就此偃旗息鼓的攜眷出京。」也作「掩旗息鼓」、「偃旗臥鼓」、「臥鼓偃旗」、「臥旗息鼓」。
舉足輕重     
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自立為蜀王,都成都。性苛細,察於小事,敢誅殺而不見大體。後被刺傷而身亡。 (3) 天水:地約在今甘省。 (4) 隗將軍:隗囂(?∼西元33),字季孟,東漢成紀人。王莽末,據隴西,稱西州上將軍,旋屬光武,後又叛附公孫述,光武西征,囂敗死。 隗,音ㄨㄟˇ。 (5) 蜀:四川省的簡稱。此指公孫述。 (6) 漢:指東漢(西元25∼220),光武帝至獻帝都於洛陽,因洛陽在西漢首都長安的東邊,故稱為「東漢」。又因建於劉邦所建的西漢之後,並承續其國脈,故亦稱為「後漢」。
似是而非     
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語本《孟子.盡心下》:「惡似而非者。」表面相似而實際上卻不然。漢.王充《論衡.死偽》:「世多似是而非,虛偽類真,故杜伯、莊子義之語,往往而存。」《後漢書.卷三.宗孝章帝紀》:「夫俗吏矯飾外貌,似是而非,揆之人事則悅耳,論之陰陽則傷化。」
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