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用行捨藏
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用行捨藏目錄1 釋義2 古例3 譯文4 今例5 近義6 反義 釋義用，任用。行，出任。捨，不用。藏，隱退。被任用時就出任，不被任用時就隱退。 古例論語 述而：「子謂顏淵曰：『用之則行，捨之則藏，為我與爾有是夫!』」 譯文孔子告訴顏淵：「被國君任用時就出來做官，不被任用時就隱退，只有你和我是這樣的。」 今例用行捨藏
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私藏
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私有的財產。《漢書．卷八．宣帝紀》：「以水衡錢為平陵，徙民起第宅」句下唐．顏師古．注：「水衡與少府，皆天子私藏。」《晉書．卷二六．食貨志》：「故於西園造萬金堂，以為私藏。」
私行收藏或藏匿。《三國演義》第一一回：「時龐舒在長安城中，私藏呂布妻小，送還呂布。」
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藏鋒斂鍔
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比喻收斂才具，不露鋒芒。《野叟曝言》第一三回：「大智若愚，大勇若怯；我不是要埋怨他，正深愛著他，要他藏鋒斂鍔，以成大器！」
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貯藏室
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用來儲存物品的房間。
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珍本書典藏
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珍本書，中國古代的藏書家稱之為善本書。「善本」這個名詞是在印刷術發明並普及以後才出現的。最早的記載是北宋末年葉夢得《石林燕語》卷八所說：「唐以前，凡書籍皆寫本，未有模印之法，人以藏書為貴，書不多有，而藏者精於讎對，故往往皆有善本。」兩宋時代談及「善本」者不少，大抵歸納起來，凡是經過精校、精刻、精注、舊本及傳世稀少者，皆可稱為「善本」。此一定義，元明兩朝一直沿用。惟自明末清初以來，一般人所謂的善本書，與前代略有差異，藏書家所稱的善本，完全視書本是否古舊而定。因為舊本書傳世日漸稀少，不得不特別予以收藏。所以後世所謂善本書，實際上指的是傳世稀少的珍本書。 「珍本書典藏」是從英文（rare bo...
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保藏
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保管收藏。如：「地下出土的古代文獻非常珍貴，也極為脆弱，應有妥善的保藏方式。」《陳書．卷二．高祖本紀下》：「庚辰，詔出佛牙於杜姥宅，集四部設無遮大會，高祖親出闕前禮拜。初，齊故僧統法獻於烏纏國得之，常在定林上寺，梁天監末，為攝山慶雲寺沙門慧興保藏，慧興將終，以屬弟慧志。」
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大藏經
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佛家諸書的彙刻。為梁武帝於華林園中總集佛家經典所編成。五千四百卷。沙門寶唱撰經目錄。為佛經有藏之始。簡稱為《藏經》。
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什襲珍藏
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層層包裝，慎重珍藏。宋．張守〈跋唐千文帖〉：「此書無一字刓缺，當與夏璜、趙璧，什襲珍藏。」《東周列國志》第九六回：「此真和氏之璧也！……今日無意中落於君手，此乃無價之寶，須什襲珍藏，不可輕示於人也。」也作「什襲而藏」。
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〔閱藏知津〕
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〔閱藏知津〕44卷，明釋智旭(1598-1654)撰。智旭，吳縣人，俗姓鍾氏，字素華。少習舉業，治理學，以衛道為職事，嘗撰闢佛論數十篇。弱冠閱株宏大師〔自知錄〕而大慚，更聞法師講〔楞嚴經〕，乃決意棄儒入道，於天啟2年(1622)落髮入徑山修禪，晚居靈峰修淨土，自號藕益老人。一生著作宏富，遍及諸宗，不拘一家，為一代新風氣之倡導者。永曆8年（1654，清順治11年）圓寂，享年57歲。
〔閱藏知津〕是智旭所撰的佛經目錄，書凡44卷。他將大藏所收的1,773部佛典，各撰解題，著錄其卷數，撰譯名氏，介紹其內容要旨，以供讀佛經者的參考。他將佛典分為4部分： 一曰經藏，分大乘... |
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冬藏
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在冬季裡儲藏收成的農作物。《西遊記》第一五回：「每遇春耕、夏耘、秋收、冬藏之日，各辦三牲花果，來此祭社，以保四時清吉，五穀豐登，六畜茂盛故也。」
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貓頭鷹博士