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子夏     
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裂儒法，但子夏弟子至少是不謬師旨的。但子夏澤及後人的貢獻，更表現為他遍講經書，為之羽翼。今天存留的《詩序》，大序為子夏作，小序為子夏、毛公合作。一如子夏問曰：「『巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。』何謂也？」子曰：「繪事後素。」曰：「禮後乎？」子曰：「起予者商也，始可與言《詩》已矣！」，子夏曰：「敢問《詩》云：『凱弟君子，民之父母』，何如斯可謂民之父母矣？」，體現了以哲理、政事解詩的思想。子夏至魏國西河（濟水、黃河間）講學，「如田子方、段干木、吳起、禽滑厘之屬，皆受業於子夏之倫」 （《史記•儒林列傳》），還做過崇尚儒學的魏...
寄寓     
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3.於文藝作品中寄情托興。清．侯方域〈宋牧仲詩序〉：「讀宋子古竹圃詩，乃知歐公之序聖俞，特有所寄寓感慨。」
有始無終     
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《詩經．大雅．蕩》這篇詩的〈詩序〉作者，一般認為是召穆公所作。召穆公有感於周朝王室敗壞，在位的周厲王又暴虐無道，作者於是假借文王的語氣，列舉商朝紂王種種惡行，藉以作為周朝君王的警惕。〈蕩〉詩的第一章說到：偉大的上帝，替人民選立了君王。當君王暴虐無道時，他的命令也就邪僻不正，以此教導百姓，都變得沒有誠信。每個國家建立初期的君王，沒有不好的，但是很少能好到底的，到了後來就會出現敗壞先人祖業的君王，導致國家走向敗亡之途。後來「有始無終」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻做事半途而廢，不能貫徹到底。另外《戰國策．秦策五》有一段文字，舉智伯、夫差、梁惠王三人，能始不能終之例，以證「詩云：『靡不有初，鮮克...
風光霽月     
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。在此，「風光霽月」是用以形容清平盛世，與〈楚泊亭〉詩中的「霽月光風」語義不同。另宋代黃庭堅的〈濂溪詩序〉，文中亦用了「光風霽月」，文曰：「舂陵周茂叔，人品甚高，胸中灑落，如光風霽月。」則是以「光風霽月」稱頌周敦頤人品之高潔，又是另一個引申的語義。
蹈常襲故     
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因循故習，不知變通。清．黃宗羲〈張心友詩序〉：「即唐之時，亦非無蹈常襲故，充其膚廓而神理篾如者。」
子衿     
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2.《詩經．鄭風》的篇名。共三章。根據〈詩序〉：「子衿，刺學校廢也。」意指譴責執政者導致學校荒廢。亦指女子思其所愛者之詩。首章二句為：「青青子衿，悠悠我心。」衿，音金，〈漢石經〉作䘳，即襟也；亦即衣領。
惠風     
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和暖的風。《文選．孫綽．遊天台山賦》：「惠風佇芳於陽林，醴泉涌溜於陰渠。」晉．王羲之〈三月三日蘭亭詩序〉：「天朗氣清，惠風和暢。」
情隨事遷     
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思想、感情隨著環境的改變而產生變化。晉．王羲之〈三月三日蘭亭詩序〉：「及其所之既倦，情隨事遷，感慨係之矣！」
采薇     
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2.《詩經．小雅》的篇名。共六章。根據〈詩序〉：「采薇，遣戍役也。」首章二句為：「采薇采薇，薇亦作止。」
烝民     
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2.《詩經．大雅》的篇名。共八章。根據〈詩序〉：「烝民，尹吉甫美宣王也。」或亦指宣王命仲山甫築城於齊，尹吉甫作此詩以送之。首章二句為：「天生烝民，有物有則。」
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