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有因
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2.有道行。《醒世恆言．卷二六．薛錄事魚服證仙》：「請了幾個有因的道士，在青城山老君廟裡建醮。」
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靈寶經派
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創立靈寶派相傳由「葛玄」創立，後經劉宋時陸修靜的補充，齋醮科議遂大備。宋代江西成為靈寶派的傳播中心，福建作為其毗鄰必然受輻射和影響。宋元間以民族氣節著稱的鄭思肖對靈寶齋醮祭煉頗有研究，著《太極祭煉內法》一卷、《太極祭煉內法議略》二卷，詳盡地闡述了靈寶祭煉亡魂之術，四十二代天師張宇初曾高度評價了鄭思肖對靈寶派的貢獻。鄭思肖的弟子馬行之、沈之我專學靈寶祭煉之法。
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金馬碧雞
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傳說中的神名。《漢書．卷二五．郊祀志下》：「宣帝即位，……或言益州有金馬、碧雞之神，可醮祭而致，於是遣諫大夫王襃使持節而求之。」今雲南省昆明市東有金馬山，西南有碧雞山，相傳為漢代祭祀金馬碧雞神的所在，兩山上均有神祠。
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安樂公主
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人名。（？～西元710）唐中宗女，適武三思之子崇訓。三思與韋后通，專朝政，公主恃勢驕橫，納賄售官。及三思父子伏誅，乃再醮武延秀，後與韋后進毒弒帝，為睿宗子隆基起兵討殺之。
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沒酒沒漿，做甚麼道場
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做道場，做齋醮之事。全句比喻若沒有酒能做甚麼好事。《水滸傳》第二一回：「沒酒沒漿，做甚麼道場。老身有一瓶兒好酒在這里，買些果品來與押司陪話。」
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玉天仙
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天上仙女。比喻清新美豔的女子。元．王實甫《西廂記．第一本．第四折》：「我則道這玉天仙離了碧霄，原來是可意種來清醮。」也作「玉仙」。
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燒王船
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一種民間祭祀。為先民渡海來臺，從福建一帶帶來的習俗。在建醮後，將載有王爺神像或其他器物的王船，放流海上或焚燒，藉以驅除瘟疫災害，造福鄉里。依各地風俗不同，有三年一醮、五年一醮或十二年一醮。
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法臺
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僧道齋醮用的祭臺。
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紙幡兒
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長形的紙旗。齋醮或喪葬時置於隊伍前引導靈魂。《永樂大典戲文三種．小孫屠．第一四出》：「奔行程，哀哀不曾住聲，各不定珠淚如傾。挑著個紙幡兒，招展痛苦傷情。」
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點照
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誦經齋醮做功德。元．無名氏《鴛鴦被》第二折：「不想有施主家請我做齋，待不去呵，恐怕誤了道糧，……我往施主家點照去也。」
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貓頭鷹博士