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賴和
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揚他為「台灣的魯迅」。曾經主編新潮文庫的醫生文人林衡哲，則尊稱賴和為「台灣現代文學之父」。• 賴和是閩南化的客家人，仍保有客家認同，但已經不會說客家話，曾賦詩道：「我本客屬人，鄉語逕自忘，戚然傷抱懷，數典愧祖宗。」• 幼年接受古典漢文教育，後受完整日本語教育，漢語白話文全靠看書自學的他，堅持使用漢語白話文寫作許多小說、散文、評論、新體詩，是使用漢語白話文創作現代台灣文學小說的第1人，並嘗試將台語（台灣河洛話）寫入小說對話，是台灣鄉土文學和用台語做文學寫作的第1人。• 他用漢詩（漢語古典詩）言志、抒懷，用白話文學作品啟發台...
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歪哥
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閩南方言。指用不正當的手段取得他人財物。
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邵族
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臺灣地區原住民族之一。原住日月潭拉魯島（昔稱光華島），日治時期為建設水力發電系統，提升日月潭水位，族人乃移居潭邊，後分布水里鄉、魚池鄉境內。屬父系氏族社會。原被視為平埔族群，於民國九十年正名，成為原住民族一支。
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假仙
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閩南方言。虛偽造作、不誠實。如：「少假仙了，你明明很喜歡這份禮物，還故意假裝很討厭。」
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辦桌
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閩南方言。指外燴者到家裡掌廚，準備酒菜宴客。如：「里長兒子結婚，請人來辦桌，席開百桌。」
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楊守愚
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文寫作，駕馭白話文的能力，比同期作家流暢，更可貴的是，他已把許多俚語俗諺，運用在小說之中，有時亦夾雜閩南語與日語，語言風貌獨樹一格。縱觀楊守愚的創作可以發現，由於他深受台灣新文學之父賴和的影響，作品的取材及主題呈現上，都與賴和有許多雷同之處，如︰對日人殖民政策的反抗、對農民階級生活的描繪。不過多位論者指出，楊守愚的思考廣度顯然走得比賴和更遠。他書寫的主題集中於呈現日據時期地主階級與日本殖民者間的利益勾結，與對農民階級盡行剝削、壓迫的慘況，由此反映出一個社會結構性的問題。楊守愚的創作不僅豐富了台灣新文學時期啟蒙階段，更因其...
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交趾陶
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該已有交趾陶裝飾，當時的匠師都是潮州工匠。由於交趾陶每隔二三十年就得重新塑造，市場需求量大，因此也有閩南人學藝、成為匠師。從題材與造形表現來看，臺灣的交趾陶技術傳承自廣東佛山的石灣陶，是目前學者普遍的共識。（註1）繼潮州工匠之後來臺工作的究竟是誰，並不清楚，雖然確定有泉州人從事這方面的工作，但他們都未留名。目前已知的有咸豐年間的蔡騰迎、日治初期的柯訓、柯仁來與洪坤福，而第一個出身臺灣的匠師則是葉王（1826~1887）。葉王出生於嘉義縣民雄，他所塑造的作品姿態美妙、生動，不用翻模且釉藥獨具一格，採用「頭身分離」的組合式燒...
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阿爸
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閩南方言。指父親。
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金斗
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3.臺灣、閩南一帶稱骨罎為「金斗」。
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許地山
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溪，在廣東工作。許地山從小在廣州上學，學會了廣州話、粵曲、粵謳、琵琶。1911年辛亥革命後，許南英到閩南做行政工作，許地山在漳州的小學、中學、師範學校教書（第1份教職在龍海）。曾到緬甸仰光教僑校。 文化生活 1917年，許地山考入燕京大學文學院，1920年獲得學士學位後留校任教，做過周作人等幾位教授的助教。1921年1月，許地山和沈雁冰、葉聖陶、鄭振鐸等12人在北京發起成立文學研究會，創辦《小說月報》。他是「五四」時期新文學的代表人。1922年，許地山前往美國哥倫比亞大學研究宗教史和宗教比較學，獲文學碩士學位。後轉英國...
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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