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排灣族母女(顏水龍)     
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這張圖是以在九族文化村所藏的資料照片為稿本，顏水龍稱畫中母女原穿著現代較簡單的原住民衣服，他將她們的服裝改成排灣族服飾，而後再至九族文化村請該族人穿著正統服飾當模特兒，再加以修正。其中母親的帽子是以他自己的收藏品為依據，椅子及背景均為想像而得的構思，以增強畫面的原始特質。
藍與白(顏水龍)     
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顏水龍認為白色的花色是純潔的象徵。他對白色曾鍥而不捨的研究過，故深深體會出它的特性。畫白百合時，他通常先用層塗法打上幾層的黃褐底色，再塗上厚層的白色顏料，本幅以灰藍、黃綠等色調繪出明暗，並配以深藍色調為背景，將百合襯托的冷峻、清晰、愈發顯得純白。
蘭嶼所見(顏水龍)     
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核子廢料的污染，使顏水龍深為蘭嶼原住民打抱不平，故畫此作。畫面中央三個壯碩的蘭嶼人，低頭正煩惱著，旁邊的婦孺代表老弱，是無辜的受害者，而狗是自然界生物的代表。小舟被畫的比原來體積還小，只為一象徵性的存在。深藍的大海和強烈鮮明的太陽，佔畫面三分之二。綠、藍、橙、黃、紅的色調，構成一幅焦躁不安的畫面。
顏柳     
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顏真卿與柳公權的合稱。二人皆唐代有名的書法家。《初刻拍案驚奇》卷二五：「至于字法上逼王鍾，下欺顏柳。」
完顏     
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複姓。如金太祖名完顏阿骨打。
顏李學派     
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　　清初學者顏元〔習齋〕，因身受亡國之痛並體認科舉的毒害，也親眼看到當時文盛武衰的局面，士風敗壞，學術空疏的情形，因此標榜「六藝之學」，主張「道藝兼習，文武並重」、「實學實用」，在中國教育思想史上有其一定的地位。由於顏元很少交遊，沒有外出講學，完全依靠他的弟子李塨（恕谷）到處講學，結交海內名流，遍質當代夙學，不斷宣揚顏元學說，顏學遂得以廣為流傳。後世學者，談顏必及李，研究李恕谷的學問，必想到顏習齋，因此並稱為顏李學派。
　　顏李學派的學者，除顏元、李塨外，亦包括王源及程廷祚等。王源也是顏習齋的弟子，曾與李塨共同纂輯〔顏習齋先生年譜〕程廷祚則是顏元的再傳弟子。
　　顏元之學，...
養顏     
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保養容顏，使其青春美麗。如：「常吃薏仁可以養顏美容。」
開顏     
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容顏開朗。形容心情愉快。唐．韓愈〈記夢〉詩：「神官見我開顏笑，前對一人壯非少。」宋．歐陽修〈驀山溪．新正初破〉詞：「天涯情緒，對酒且開顏，春宵短。」也作「啟顏」。
久違顏範     
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好久不見。朋友久別重逢或在書信中的客套話。《幼學瓊林．卷二．身體類》：「敘契闊，曰久違顏範。」
顏氏家訓     
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書名。北齊顏之推撰，二十篇。是書論立身治家之道，辨正世俗之謬，以訓後人，於世故人情，深明利害，而能文之以經訓。
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