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〔顏子所好何學論〕
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〔顏子所好何學論〕一文出於〔二程集卷八．伊川先生文四〕。此文是伊川先生始冠之時，遊太學，胡安定以是試諸生，得此論大為驚異，即請相見，遂以伊川任學職。此論大旨說顏子之學乃在於學聖人之道。並明顏子一生所學之工夫歷程，親炙孔子之道，而斥時學之異。
伊川文的大意是顏子之學乃學為聖人。聖人可學而至，是先秦孔孟所共認的通義，凡人皆有仁義禮智信五性，因外物觸感而生七情：喜怒哀樂愛惡欲，情熾而蕩，其性則蔽於情，故覺者約其情而使之合於中。要使情合於性，所以學聖之道在於正其心，養其性而已。中正則誠，則至於聖。學之要在盡心知性，反身而誠則聖。誠之之道，在於信道之篤，行果而守固，仁義忠信不離於心，則... |
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承顏候色
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依承他人臉色行事，亦有阿諛諂媚的意思。《魏書．卷四二．寇讚傳》：「畏避勢家，承顏候色，不能有所執據。」《陳書．卷六．後主本紀．史臣魏徵曰》：「佞諂之倫，承顏候色，因其所好，以悅導之。」
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破顏微笑
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表示對事物已經有所領會，而露出笑容。《五燈會元．卷一．釋迦牟尼傳》：「世尊在靈山會上，拈花示眾。是時眾皆默然，唯迦葉尊者破顏微笑。」
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顏杲卿
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人名。（西元692～756）字昕，唐臨沂人。性剛正，蒞事嚴明。玄宗時為常山太守，安祿山反，起兵討之，城陷被執，罵賊而死。乾元初年，追諡忠節。
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玉顏
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形容女子佼好的容貌，亦比喻美女。《文選．宋玉．神女賦》：「貌豐盈以莊姝兮，苞溫潤之玉顏。」
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排灣族母女(顏水龍)
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蘭嶼所見(顏水龍)
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藍與白(顏水龍)
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顏李學派
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清初學者顏元〔習齋〕，因身受亡國之痛並體認科舉的毒害，也親眼看到當時文盛武衰的局面，士風敗壞，學術空疏的情形，因此標榜「六藝之學」，主張「道藝兼習，文武並重」、「實學實用」，在中國教育思想史上有其一定的地位。由於顏元很少交遊，沒有外出講學，完全依靠他的弟子李塨（恕谷）到處講學，結交海內名流，遍質當代夙學，不斷宣揚顏元學說，顏學遂得以廣為流傳。後世學者，談顏必及李，研究李恕谷的學問，必想到顏習齋，因此並稱為顏李學派。
顏李學派的學者，除顏元、李塨外，亦包括王源及程廷祚等。王源也是顏習齋的弟子，曾與李塨共同纂輯〔顏習齋先生年譜〕程廷祚則是顏元的再傳弟子。 顏元之學，... |
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完顏
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複姓。如金太祖名完顏阿骨打。
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貓頭鷹博士