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顏回之願
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「顏回之願」見於〔韓詩外傳．卷七〕；其中有一則關於顏回願望的記載：有一回，孔子與子路、子貢和顏回同遊景山，孔子問三個學生有什麼願望。子路表示希望在戰場上阻止兩國的爭戰；子貢則希望能以言語勸解兩國的爭端：孔子稱讚子路是「勇士」，子貢是「辯士」。顏回的願望則是：「在一個小國擔任卿相，君主以正道統治人民，大臣以德義教化人民，若臣心志相同，人民也能與當政者相應和，使各國諸侯也受到感召，迅速歸向正義。外地的壯年人很快地來歸附，年老人也相扶而來就養。教化通行於百姓之間，德惠擴展到外族地區。使各國都收起了武器，全天下得到永久安寧，連各種昆蟲動物也安樂地生長著。讓能輔佐國君進用賢能的人，分別擔當各種職務，...
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承顏順旨
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迎承臉色，順從其意旨。《三國志．卷六五．吳書．王蕃傳》：「蕃體氣高亮，不能承顏順旨，時或迕意，積以見責。」《初刻拍案驚奇》卷三三：「女兒女婿也自假意奉承，承顏順旨，他也不作生兒之望了。」
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和顏
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和藹的臉色。《文選．曹植．洛神賦》：「收和顏而靜志兮，申禮防以自持。」《儒林外史》第三回：「學道和顏道：『文字已在這裡了，又面試些甚麼？』」
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承顏接辭
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幸得見面會晤。《漢書．卷七一．雋不疑傳》：「竊伏海瀕，聞暴公子威名舊矣，今乃承顏接辭。」《幼學瓊林．卷三．人事》：「曾經會晤，曰：『向獲承顏接辭。』」
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奴顏婢睞
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形容卑賤無恥，阿諛諂媚的態度。《抱朴子．外篇．交際》：「以嶽峙獨立者，為澀吝疏拙奴顏婢睞者，為曉解當世。」也作「奴顏婢膝」。
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正言厲顏
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言辭鄭重，神情嚴厲。《官場現形記》第二回：「錢典史聽了這話，便正言厲顏的對他說道：『世兄！用到這樣管家，你做主人的，總要有點主人的威勢才好。』」也作「正言厲色」。
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形於顏色
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內在思想、情緒映現於面容。如：「他個性內斂，憂喜之事，很少形於顏色。」《隋書．卷二．高祖紀下》：「朕君臨區宇，於茲九載，開直言之路，披不諱之心，形於顏色，勞於興寢。」
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霽顏
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霽，雨過天晴。霽顏指內心惱怒，但表面上卻裝成和顏悅色的樣子。宋．無名氏《李師師外傳》：「帝意不悅，為霽顏，以老娘呼之，諭以一家子無拘畏。」
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不徇顏面
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一切事情秉公處理，不講私情。形容處事大公無私。《通俗編．政治引元史．相威傳》：「世祖諭曰：『朕知卿不徇顏面。』」
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駐顏
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保持容顏，使不衰老。唐．杜甫〈奉陪鄭駙馬韋曲〉詩二首之二：「城郭終何事？風塵豈駐顏？」宋．蘇軾〈洞霄宮〉詩：「長松怪石宜霜鬢，不用金丹苦駐顏。」
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貓頭鷹博士
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