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跳梁
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跳躍。語出《莊子．逍遙遊》：「子獨不見狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；東西跳梁，不辟高下。」比喻叛亂者猖獗跋扈，蠻橫霸道的樣子。《漢書．卷七八．蕭望之傳》：「今羌虜一隅小夷，跳梁於山谷間。」《紅樓夢》第六三回：「所以凡歷史中跳梁猖獗之小醜，到了如今，竟不用一干一戈，皆天使其拱手俛頭，緣遠來降。」
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以卵投石
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03.《淮南子．主術》：「使人主執正持平，如從繩準高下，則群臣以邪來者，猶以卵投石，以火投水。」
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攢蹙
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緊密的積聚在一起。唐．柳宗元〈始得西山宴游記〉：「其高下之勢，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攢蹙累積，莫得遯隱。」
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跳樑小丑
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跳樑小丑跳樑，亂跳亂竄。小丑，指地位低下的小人物。指到處搗亂而又沒多大能耐的壞人。 古例（1.）莊子 逍遙遊：「子獨不見乎貍狌乎?卑身而伏，以侯敖者；東西跳梁，不避高下。」＊＊＊＊譯文＊＊＊＊你沒見過貍貓捕鼠?彎著身體趴著，伺候傲慢的老鼠；東西跳竄，不避高下之地。（2.）國語 周語上：「眾以美物歸汝，而何德以堪之?王猶不堪，況爾小丑乎?」＊＊＊＊譯文＊＊＊＊三個人都奉獻美物給你，你何德何能來承用?大王還不敢享受，何況是你這小人呢? 例句若非這些跳...
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身段
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3.戲曲中舞蹈化的動作。《儒林外史》第三○回：「把這一百幾十班做旦腳的都叫了來，一個人做一齣戲，我和葦兄在旁邊看著，記清了他們身段、模樣，做個暗號，過幾日評他個高下。」《清稗類鈔．優伶類．楊月樓扮猴子》：「月樓本善武生，扮相絕佳，而技擊、臺步、身段、打把，又靡不精。」
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曾鞏
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西樓》海浪如雲去都回，北風吹起數聲詩，朱樓四面鉤疏箔，臥看千山急雨來。《南城》“雨過橫塘水滿堤，亂山高下路東西，一番桃李花開盡，惟有青青草色齊。
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龔自珍
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“詩人之指，有瞽獻曲之義，本群史之支流”。因此他認為不僅選詩和作史的目的，皆在於“樂取其人而臚之，而高下之”，而且詩人作詩也必然和史官作史的目的一樣，都是為了社會歷史批評。“貴人相訊勞相護，莫作人間清議看”；“安得上言依漢制，詩成侍史佐評論”：他把自己的詩看成是“清議”或“評論”的工具，顯然他把詩與史、詩人與史官在社會作用的基礎上統一起來了，它們的職責皆在於對社會歷史進行批評。 龔自珍的詩以其先進的思想，別開生面，真正打破了清中葉以來詩壇的模山范水的沈寂局面。他的詩絕少單純地描寫自然景物，而總是著眼現實社會形勢，發抒感慨...
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柏拉圖三分說
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至於推理則是以智慧為宗旨，三者各發揮其所應發揮之功能，如此才屬完美無缺，不過顯然在價值層次上，三者有高下之分，其中欲性最低，應該接受最高理性層次的節制，屬於中層的意欲居次，但好比車夫之駕馬一般，不可讓馬支用任由奔馳，而位於上層的理性是最高主宰，頭部又是圓的，代表圓滿。柏氏又以礦物質之多寡來形容人，他說人的頭腦是金子做得，最少也最珍貴，再者就是身體為銀做得，做後則是腹部，乃是用鐵所做，最多卻也最廉價，量多質差。 結論相應於上述的心性三分說，柏拉圖也將社會組織成員分成三類。充滿欲性的人民應該從事農工商等生產技藝的職業，胸懷意...
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初始
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開頭、開始。如：「比賽初始，雙方球隊勢均力敵，一時之間，難分高下。」漢．班固〈典引〉：「肇命民主，五德初始。」
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一如
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完全一樣。《三國演義》第八回：「離長安城二百五十里，別築郿塢，役民夫二十五萬人築之，其城郭高下厚薄，一如長安。」《紅樓夢》第五回：「如今且說林黛玉，自在榮府以來，賈母萬般憐愛，寢食起居一如寶玉，迎春探春惜春三個親孫女倒且靠後。」
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貓頭鷹博士